Do autor: Lama Ole Nydahl, o psicólogo Evgeny Gabelev e o astrólogo Vladimir Timofeev falam sobre a história, a prática e os dias atuais do Budismo. “Não tome como certo o que digo por respeito pessoal. Não tome como certo nada do que seus professores lhe dizem, ou que está escrito em seus livros, ou que todos ao seu redor pensam ser verdade. Teste tudo pela sua própria experiência e bom senso, e se você achar que um ensinamento não corresponde à sua experiência ou não leva à felicidade duradoura, então rejeite-o, seja qual for a sua fonte. E somente quando você encontrar algo que corresponda à experiência e leve à felicidade a longo prazo, aceite-o de todo o coração e siga-o em sua vida.” Buda Shakyamuni Vale a pena polvilhar açúcar no Buda? A sabedoria precisa ser adoçada? A franqueza e a correção são compatíveis - e qual escolher? Dharma não é um doce servido com chá em companhia agradável. Não é uma cura para os pobres. Não há razão para chorar. Decidimos sacudir a camada de açúcar de confeiteiro da cabeça da professora. Escolhemos a franqueza. Ele mesmo pediu isso ao Lama Ole Nydahl, ao psicólogo Evgeny Gabelev e ao astrólogo Vladimir Timofev sobre os antigos ensinamentos de Buda e a consciência europeia moderna. Lama Ole é um dos primeiros a introduzir o verdadeiro budismo no Ocidente. Há quarenta anos, a pedido de seu professor, o 16º Karmapa Rangjung Dorje, chefe da linhagem Karma-Kagyu, ele começou a fundar centros de meditação e a nos ensinar as práticas autênticas que foram transmitidas de professor para aluno por muitas gerações de iogues. da antiga Índia e Tibete Ao longo dos anos, em dezenas Ele fundou mais de 700 centros em países. Graças ao seu ativismo, milhões de pessoas estudam e praticam o Budismo hoje. É difícil encontrar no mundo budista uma pessoa tão autoritária, experiente e ativa. Nós, budistas ocidentais modernos, queremos testar certas questões fundamentais através da experiência e do bom senso. A tradição oriental e a liberdade ocidental são compatíveis? Os ensinamentos do Buda permitem dúvidas? Qual é o papel de um professor budista no mundo moderno? Qual é o segredo da Iluminação - e ela é alcançável Vladimir: Os Ensinamentos do Buda nasceram há vinte e cinco séculos em um país distante e há muito desaparecido. O mundo mudou muito desde então. O Budismo está pronto para enfrentar as realidades modernas? Está aberto para discussão? Existem tópicos tabus? Perguntas que não são bem-vindas? Palavras das quais geralmente não se duvida? Podemos falar sobre tudo de forma aberta e direta? Ole: O budismo é o caminho da liberdade. Uma das verdadeiras qualidades da nossa mente é o destemor. As proibições vêm do medo. Não precisamos nos tornar como aquelas religiões onde só temos que ficar de pé e nos curvar. Não há tópicos ou perguntas tabus. Mas muitos podem não gostar das minhas respostas. É importante que as pessoas não guardem o que as preocupa nas costas. Aqueles que hesitam em fazer perguntas podem ficar muito confusos. Eles têm que encontrar suas próprias respostas e discutir com elas. Isto pode ser difícil. Então essa pessoa vai embora, ofendida consigo mesma, e podemos não vê-la por muito tempo. É difícil desenvolver-se desta forma: Muitos dos seus alunos consideram-no algo como um deus vivo. Pessoas com personalidade infantil projetam em você a imagem de um Pai ideal. Eles se sentem como criancinhas sob cuidados e proteção confiáveis. Eles acreditam que você é onisciente e tem poderes sobrenaturais. Eles estão certos? Você é Deus...?! Mas tenho 69 anos, fiz todo tipo de coisas estranhas na minha vida... Provavelmente fiz tudo que as pessoas podem fazer. Eu era boxeador profissional, contrabandeei 34 quilos de ouro para a Indonésia, minha esposa e eu passamos 4 anos no Himalaia aprendendo meditação. Viajo pelo mundo duas vezes por ano, pulo de paraquedas, ando de moto esportiva, uma vez que fomos sequestrados por militantes na Colômbia…. Sempre tive uma vida interessante. O Budismo não é uma religião de fé, mas uma religião de experiência. E é para pessoas independentes e corajosas. Não para aqueles que procuram alguém para quem transferir a responsabilidade por suas vidas. Tento falar apenas quando estou completamenteTenho certeza que sei do que estou falando. Prefiro ficar em silêncio do que dizer algo que pode não ser verdade. É melhor perguntar a pessoas experientes do que parecer estúpido. Sei que é constrangedor cometer erros como professor, por isso tento evitá-los ao máximo. Porque quando as pessoas confiam em você, você pode ajudá-las melhor. O professor deve ser confiável. Então você pode confiar no que ele ensina e usar isso para o seu desenvolvimento. Evgeniy: Para um europeu, discutir com um professor é natural. É normal duvidar de qualquer verdade. O aluno não considera seu professor um ser superior e não faz votos de lealdade a ele... Seus alunos podem discutir com você? Oponha-se a você, oponha-se à sua própria opinião e defenda-a, permanecendo como seus alunos. Ole: Aprendo com meus alunos assim como eles aprendem comigo? Eles são meus olhos e ouvidos. Claro que leio a imprensa e procuro me manter atualizado, mas os alunos são minhas antenas. E quando eles têm problemas, situações difíceis, eu os levo a sério e conversamos sobre isso. Isso acontece porque eles querem falar sobre isso. Se não quiserem falar francamente, quiserem manter o problema para si mesmos, então geralmente se afastam gradualmente. Às vezes, leva alguns anos e vocês se tornam amigos novamente - depois que as pessoas resolvem seus problemas. Mas não sou onisciente, cometo erros – mas não muitos deles. E a longo prazo, com a bênção da nossa linhagem, é sempre possível corrigir erros, fazer com que tudo funcione para as pessoas. Vladimir: Nem todos os professores budistas inspiram igual confiança. Eles têm estilos e experiências diferentes. O que fazer quando o interesse pela aprendizagem se mistura com a desconfiança pessoal? Evgeniy: Quando falamos sobre ciência ocidental, a questão da confiança pessoal não surge de forma alguma. Ali, a personalidade do professor nada tem a ver com a verdade do que ele afirma. Exigimos provas – não simpatia. É verdade que no Budismo a confiança pessoal num professor é a principal prova da verdade? Um professor, tendo encontrado desconfiança, deve ensinar algo que não exija confiança nele pessoalmente. Há muito nos ensinamentos do Buda que pode ser ensinado diretamente a partir de um livro, que não é pessoal e não requer confiança na personalidade do professor. Na verdade, somente eu dou ensinamentos absolutos sobre a natureza da Mente em nossa linhagem. É claro que as pessoas os mencionam em suas palestras. Mas o único que lê cursos inteiros sobre isso sou eu. Medito há 40 anos e sei do que estou falando. Eu sou o responsável por isso. Acabamos de realizar um congresso científico onde estiveram presentes 1.800 pessoas onde falaram sobre pesquisas sobre o meu cérebro, foram encontradas coisas nele que não tinham sido vistas em lugar nenhum, e isso foi graças a 40 anos de meditação. Além disso, quem me conhece pode ter certeza que estou sempre feliz, nunca tenho dias ruins, tenho muita energia. E essas coisas são o resultado da meditação. É necessária uma abordagem científica para tudo o que fazemos. É importante que as pessoas saibam que por trás das afirmações existe experiência. Só então surge a confiança Vladimir: Na era do advento do Budismo, havia relações de subordinação muito rígidas entre os mais velhos e os mais novos. Quão hierárquica é a relação entre professor e aluno hoje? Seu professor é o Karmapa. Seus alunos são automaticamente alunos dele? Ou é uma questão de escolha pessoal? É possível ser um discípulo do Karmapa e não ser seu discípulo? E o contrário? Ole: Tudo o que faço, faço pelo meu professor. Para Karmapa. Mas tem muita gente que não gosta do meu estilo. Falo pelas pessoas modernas e livres, pelos leigos. Para alguns, métodos mais tradicionais ou ensinamentos monásticos são mais adequados. Essas pessoas procuram monges e freiras, que não os provocam tanto, e então as pessoas ficam felizes lá. Karmapa é um lama de amplo alcance, sua abordagem abrange muitos. Trabalho com iogues, aqueles que desejam compreensão direta. Pessoas que se interessam pelas regras monásticas e pelas coisas aprendidas não vêm até mim, eu as envio para outras pessoas. Trabalho para o dharma 20 horas por dia e não posso assumir mais compromissosou adaptar-se a todos. É importante que a pessoa escolha o estilo e o ensino que lhe é mais próximo. Acontece que uma pessoa descobre que não somos adequados para ela. Não há necessidade de impor nada a ele: nem sempre podemos seguir os ideais mais elevados. As realidades da vida corrigem o idealismo Em todas as épocas, a religião e a espiritualidade foram misturadas com a política. É difícil para um europeu interessado no budismo compreender todas as nossas complexidades orientais. Separe a verdade da conjuntura política. Há uma divisão real em muitas linhas. O governo da China, que agora inclui o Tibete, apoia alguns lamas e rejeita outros. E nem todos os tibetanos no exílio concordam com ele. É difícil para um europeu compreender de que lado está o lado certo. Como explicar o que está acontecendo com milhões de pessoas interessadas no Budismo? É possível nos distanciarmos de alguma forma da política Vladimir: Hoje existem dois capítulos na linhagem Karma-Kagyu*. Um foi nomeado pelo Politburo chinês. Muitos dos altos lamas no exílio também o reconheceram. O outro candidato é apoiado por aqueles que eram próximos do Karmapa anterior. E não estamos a falar de eleições ao estilo ocidental. Quem realmente é a verdadeira encarnação do Karmapa anterior está sendo discutido! Ambos os lados reivindicam a Verdade. Os envolvidos na disputa têm a mais alta autoridade e status no mundo budista. O antigo sistema tibetano de busca e reconhecimento de reencarnações não é uma ficção? O próprio renascimento existe? Quem pode dizer isto com certeza – se isso acontecer? Talvez nos confundamos ao acreditarmos inconscientemente em ensinamentos antigos? Ole: Quando há política envolvida, a verdade é muitas vezes sacrificada. Na verdade, os altos lamas também têm uma responsabilidade para com o seu povo. A razão pela qual o Dalai Lama apoia o desafiante chinês é porque o Tibete está a ser forçado a entrar na China. Os tibetanos estão a perder a sua cultura muito rapidamente. O Dalai Lama sabe que, se não chegar lá muito rapidamente, tudo estará perdido. Então ele quer poder falar com os chineses. Este é o seu dever para com o povo. Mas ele só pode fazer isso através de alguém que seja reconhecido pelos chineses. Os chineses escolheram Urgyen Trinley - deram-lhe o título, organizaram uma viagem à Índia para obter a Coroa Negra do Karmapa. Então algo não deu certo para eles. Porém, ele ainda é reconhecido por eles como Karmapa. De uma forma ou de outra, precisamos pensar na nossa Linhagem, não posso pensar nele... Queremos praticar meditação, não lutar pelo poder. Isto sempre foi aceito em nossa linhagem. Isto é o que nosso Professor pessoal com Hannah nos pediu para fazer – o 16º Karmapa, que foi nosso professor por 12 anos. Os europeus sobreviveram à ocupação durante a Segunda Guerra Mundial, então eles nunca confiarão no. aquele que foi nomeado para ocupar o seu país é um inimigo. Os chineses, para a cultura tibetana, para o budismo, são, ou pelo menos eram, inimigos. Durante a Revolução Cultural mataram um quarto de todos os tibetanos e destruíram tudo o que puderam. Agora eles não querem apenas vender sapatos baratos, mas também ser populares no mundo, então mudam um pouco. Agora eles querem governar o mundo budista. Fale em nome dele. Para fazer isso, eles criam uma divisão e criam situações que desacreditam o Budismo, como esta. Portanto, quando ouço falar do Karmapa nomeado pelos chineses, não acredito que eles tenham razão. Não acredito que o Politburo chinês tenha capacidades de clarividência. Eles são demasiado vermelhos para isso. Em geral, se olharmos mais profundamente, a natureza da Mente, a morte e o renascimento são tópicos muito mais profundos do que muitos europeus pensam. É claro que é melhor receber ensinamentos sobre eles pessoalmente de um professor budista competente em quem você possa confiar, do que obter informações de jornais com sensacionalismo e fofocas. Buda descobriu, e podemos verificar isso experimentalmente, que não existe uma essência humana sólida e imutável, um “eu” permanente, nada que pudesse renascer mudando de corpo como trocamos de roupa. Não existe uma “alma” imutável e única. Se tudo fosse como muitas pessoas na Europa e na Índia acreditam a nível popular, entãoNa verdade, a disputa seria de princípios. No entanto, a Consciência não é uma coisa, mas um fluxo mutável. E como um rio, ele pode serpentear e dividir-se de maneira complexa. Sabemos que os bodhisattvas de alto nível podem direcionar sua mente para onde quiserem. Eles escolhem o local e a hora do seu novo nascimento – e podem anunciá-lo com antecedência. Isto é o que os Karmapas, Shamarpas e outros lamas importantes fizeram durante séculos. Além disso, eles podem criar várias encarnações para si mesmos, vivendo na Terra ao mesmo tempo. Até dezenas e centenas de encarnações. Se você quer ajudar muito os outros, isso é natural. Não nos surpreendemos com situações em que várias personalidades vivem num só corpo. Com personagens e hábitos diferentes, eles até têm nomes diferentes. Isso provavelmente é muito inconveniente para eles. Mas este é um facto científico; os cientistas observaram muitos desses “corpos hoteleiros”. Isso significa que não há nada de sobrenatural no fato de um lama elevado poder ter várias de suas encarnações em corpos diferentes ao mesmo tempo. No caso do Karmapa, existe a sua vontade, de acordo com a qual Thay Dorje foi encontrado e reconhecido como. Carmapa. O protegido chinês não cumpre esta vontade. Além disso, Karmapas e Shamarpas existiram lado a lado durante séculos, e cada vez que o antigo Karmapa deixava seu corpo, Shamarpa encontrava e reconhecia sua nova encarnação. Por sua vez, Karmapa encontrou e reconheceu o próximo Shamarpa. O atual Shamarpa reconheceu Thay Dorje como Karmapa. Ele não é um político e não foi guiado pelas decisões do Politburo, mas pela sabedoria, métodos e testamento do Karmapa. Não tenho motivos para duvidar de sua decisão. Penso que a sua palavra aqui é mais significativa do que as palavras de todos os políticos juntos. Ele sabe o que está fazendo e o que está dizendo. Vladimir: Vamos voltar do leste para o oeste. O cristianismo está saindo da Europa. Um lugar sagrado nunca está vazio. Há uma verdadeira batalha em curso pelas mentes e corações dos povos ocidentais. Ensinamentos orientais e neopaganismo, nova onda de esoterismo e Islão, que está a espalhar rapidamente a sua influência. O budismo também afirma ser o governante das mentes. Houve conflitos entre representantes de diferentes religiões durante séculos. As queixas antigas e as contas não resolvidas permanecem. Eles representam um perigo para a capacidade de escolher livremente o seu caminho? Evgeniy: Ole, você falou repetidamente sobre o perigo do Islã para a liberdade e os valores da civilização ocidental. Sabemos que as conquistas islâmicas trouxeram muitos problemas ao mundo budista. Foi há mil anos... Para a Europa, o Islão era o inimigo. O mundo islâmico carrega valores completamente diferentes de uma cultura muito mais antiga que a europeia. Muitos deles nos parecem cruéis e arcaicos. Este mundo está a invadir agressivamente o próprio coração da Europa. Centenas de mesquitas surgiram nas suas capitais nas últimas décadas e milhares de rostos sombrios apareceram nas ruas. Nem todo mundo está feliz com isso. Tal como há um século, o mundo islâmico não estava muito feliz com a colonização europeia.... Na Rússia a situação é completamente diferente. Aqui, cristãos e muçulmanos viveram em paz durante cinco séculos. Os povos que professam o Islão não vieram até nós das colónias africanas; eles vivem aqui há milhares de anos. Nossas raízes estão interligadas. Nós nos respeitamos. Nas nossas cidades, as igrejas ortodoxas e as mesquitas muçulmanas estão lado a lado há muito tempo. Somos um povo, um país. Muitas famílias mistas. Todo mundo tem amigos, parceiros e, muitas vezes, parentes muçulmanos. Não queremos ser seus inimigos. Não houve cruzadas ou jihads em nossa terra. E o destino da Jugoslávia não nos agrada. Não queremos que professores budistas respeitados e respeitados tragam discórdia religiosa à nossa terra. A Europa tem os seus próprios problemas. Nós temos os nossos. Não queremos ser o escudo da Europa contra as colónias de ontem e pagar pelos seus pecados passados. Ole: Não me envolvo em polémicas anti-islâmicas quando estou na Rússia. Meus amigos russos disseram que não é disso que você precisa. E eu não faço isso. Se me perguntarem aqui sobre a minha posição em relação ao Islão, digo que sei que o Islamismo não é problema seu, está tudo bem para você, bem, talvez com exceção de algumas escolas bombardeadas…. Mas no Ocidente este é um problema sério e quero que você saiba disso. Agora o Islão está a avançar na Europa. E ele é muito agressivo. Ele rejeita o nossovalores, o que nos é caro. Valorizamos nossa liberdade. E nós a protegeremos. Para compreender o Ocidente, é preciso saber que temos estes problemas. Estou muito feliz que você não tenha nenhum e espero que continue assim. Cada país tem sua própria história. E o que acontece hoje, Vladimir: os islâmicos acreditam que depois de uma morte heróica em batalha irão para o céu. A experiência mostra que isso é realmente inspirador. Embora ninguém tenha voltado do paraíso para confirmar que estava certo. Como então a nossa prática de Phowa** é diferente da crença deles? Quem pode confirmar a real existência do Bardo e do renascimento, quem visitou o Devachan, a terra pura do Buda Amitaba, para nos contar sobre isso? Alguém já voltou dos mortos? Evgeniy: Muitas pessoas querem viver para sempre... Principalmente aqueles que não sabem administrar adequadamente uma única vida. É bom ter outra chance, começar tudo de novo, voltar a ser jovem, levando consigo o melhor da experiência adquirida nesta vida e deixando para trás o peso dos erros e das perdas.... Talvez sejamos apenas ilusões? Ole: Acho que ele estava em Devachen. Tenho certeza disso. Fiz meu 88º salto de paraquedas, onde aprendi a sentar em uma postura de meditação em queda livre. Aí esqueci de olhar o altímetro, porque quando medito estou no espaço. Meu paraquedas abriu a 80 metros de altitude e caí no concreto e fiquei completamente destruído. O topo da minha perna direita parecia o "cubismo primitivo". Meu colo do fêmur quebrou em 3 lugares e tive hemorragia interna. Na verdade, eu estava realmente morrendo. E enquanto eu estava no hospital, meu amigo, que eu deveria transportar para a Terra Pura, morreu. Eu o transferi para o coração do Buda Vermelho, em quem meditei e provavelmente passei algumas horas neste estado. Ao visitar diferentes Países Puros, experimentei em primeira mão todas as possibilidades que existiam. Sou um homem da geração militar, tenho 69 anos e não somos muito moles. E ainda assim, durante os 10 anos seguintes, quando contei às pessoas como era maravilhoso estar na Terra Pura, meu rosto ficou molhado de lágrimas. Eu vi coisas inimaginavelmente lindas lá. Durante algum tempo estive clinicamente morto. Acho que vi Dewachen, este é o meu entendimento subjetivo. Esta é minha própria experiência. Não tenho motivos para duvidar dele. E este é o melhor lugar para ir. Vladimir: Se passarmos por Pkhova com sucesso e tivermos um sinal claro, isso significa que quando morrermos, agora tudo acontecerá conosco automaticamente de acordo com um determinado cenário? Como resultado, perderemos o momento de Clara Luz? É verdade que ao “abrir o caminho” para a Terra Pura nos privamos da oportunidade de alcançar a Iluminação no momento da morte? Ole: Esta é uma pergunta muito boa e contém um desafio. O fato é que a sua Mente não é apenas a energia branca do pai e a energia vermelha da mãe, é também a Consciência que contém e tem consciência de tudo. Com Phowa você obtém o nível mais alto que pode alcançar. Manter a consciência no momento da morte lhe dá a chance de realizar diretamente a Iluminação. Portanto, as possibilidades não são menores, mas sim maiores. Tudo dependerá de você. Há outro ponto interessante relacionado à medicina moderna. Mais precisamente, com o tema transplante de órgãos. Acho que agora vou perturbar muitas pessoas e destruir várias ideias familiares. Normalmente, quando a respiração para e a atividade elétrica do cérebro diminui, dizem que a pessoa está morta. E se ele legou seus órgãos, nesse momento começam a cortá-lo e a enviar seus órgãos em diferentes direções para outras pessoas. Acredita-se que a pessoa morreu, embora na verdade sua Mente ainda permaneça lá por 20 a 30 minutos e observe o que está acontecendo. Isto é verdade. Acho que isso pode atrapalhar nossos idealistas se perceberem que seu corpo está sendo tratado como um pedaço de carne. Portanto, aconselho organizar algum tipo de ritual significativo se for realmente necessário retirar órgãos após a morte. Não necessariamente budista. A mesma coisa acontece com os não-budistas. Alguém deve falar, e realmente colocar sentimentos sinceros nas palavras, dirigindo-se ao falecido,agradeça-lhe por ter agido com tanta nobreza, que este é um ato maravilhoso e admirável: “Reverendo, olhe e alegre-se, aconteceu que você não poderia mais viver neste corpo, mas quanto bem você faz doando seus órgãos a outros, estamos todos gratos a você e felizes por conhecê-lo...” Espero que eles comecem a fazer isso. Isto fará muito sentido e beneficiará todos. O cardiologista Piet von Lomel descreveu 344 casos de pacientes com morte clínica e documentou que, depois de serem trazidos de volta à vida, eles sabiam exatamente o que estava acontecendo na sala. Disseram que viam tudo como se fosse de cima e, em alguns casos, conseguiam descrever o que acontecia nas salas vizinhas. Repito, isso não é fantasia, nem filosofia, são fatos documentados cientificamente. A confiança de que a consciência pode existir independentemente da matéria, do corpo, é muito importante. Eu acho que isso é algo incrível. A ciência vence o materialismo de uma vez. Não precisamos ter medo de que a morte seja o fim de tudo. Vladimir: eu gostaria de não ter medo. Você disse que depois de um curso de Phowa, o medo da morte desaparece. Isso não corresponde à minha experiência pessoal. Todos os medos humanos habituais não desapareceram e ainda estão em seus lugares habituais. Quando estou com medo, então estou com medo... Ainda sou um ser humano, não um super-homem destemido. Se o sentimento de medo persiste em situações ameaçadoras, mas não fatais, então onde desaparecerá o medo numa situação de perigo mortal real?! Por exemplo, 2.000 dos meus alunos pularam de paraquedas comigo. E se você perguntar aos instrutores com quem meus alunos saltaram, eles dirão: Budistas, isso é o melhor que pode haver. Eles nunca ficam doentes enquanto saltam! E isso é muito importante para quem está atrás... Eles ficam de olhos abertos. Quando o pára-quedas abre, eles querem controlá-lo e fazer todas as coisas possíveis. Essa reputação é tão boa que as pessoas realmente ficam destemidas. Acho que inicialmente atraio pessoas mais interessantes…. No entanto, ninguém cancelou as diferenças individuais. Evgeniy: Talvez não devêssemos atribuir à prática budista qual é a responsabilidade de um psicoterapeuta? Na psicologia moderna, por exemplo na PNL, existem técnicas para se livrar rapidamente de fobias e medos obsessivos. Do medo do palco ou do medo de altura, digamos. Eles realmente ajudaram milhares de pessoas, mas ninguém lhe dará 100% de garantia! Essas técnicas geralmente funcionam se você estiver interessado e cooperativo, o que significa que você segue exatamente as instruções. Mas uma pessoa não é uma máquina, nem tudo é tão simples... Vladimir: Outro medo, ou melhor, uma vaga suspeita.... Você disse que Devachan é um lugar monástico tão pacífico, há uma bela vista e você pode melhorar na prática da meditação sem qualquer interferência.... Isto é realmente algo como um mosteiro...?! O que explica o fato de que depois que Phowa é feito a uma pessoa, você envia sua fotografia para os mosteiros tibetanos? Que outras práticas e rituais eles estão fazendo com ela lá e por quê? Como isso afeta a mente do falecido? Eu não gostaria de acordar como monge um dia! Ole: Queremos fazer o máximo possível pelas pessoas. Provavelmente há alguns entre eles que receberiam mais ajuda num ambiente monástico. Além disso, fazemos tudo para preservar a cultura e o conhecimento tibetanos. E isto é possível se trabalharmos juntos: Oriente e Ocidente. Minha esposa Hannah e eu recebemos milhares de iniciações, mas eu mesmo me abstenho de distribuí-las a torto e a direito. Convidamos sempre Altos Lamas Tibetanos para darem todas as iniciações necessárias. E Hannah e eu decidimos que era importante preservar isso. Talvez eu não guie alguém até Dewachen, então os monges o guiarão. De qualquer forma, eles têm três chances. Primeiro, digo à família e aos amigos para fazerem Phowa, depois faço Phowa e depois os enviamos para o Leste. Garantia tripla. Ninguém está fazendo magia negra com sua foto. Mas se você não confia no método, se ele te deixa com medo, então você não deveriause-o. Evgeniy: Talvez devêssemos deixar o trabalho com medos para os psicólogos? Assim como muitas outras coisas que são comuns às pessoas, independentemente da religião. E não atribuir os deveres de um deus vivo a um professor budista? Todas as pessoas são diferentes, e se algumas pessoas querem contemplar a divindade, então para outras é importante lidar com uma pessoa viva de carne e osso. Embora antes tudo não fosse tão humano. As práticas budistas foram criadas há muitos séculos. O mundo era muito duro naquela época. E eles estavam pouco interessados ​​nas sutilezas espirituais. Acreditava-se que se o aluno tiver um bom carma e uma forte ligação com o professor, ele alcançará resultados, embora isso não seja fácil. Ninguém prometeu que o caminho para a Iluminação seria fácil e acessível! E o moderno “Budismo com rosto humano”? Afinal, muito foi transferido de uma época extremamente distante dos ideais do humanismo. Métodos de ensino, por exemplo. A psicologia experimental descobriu que não nos lembramos de mais de 10% do que ouvimos, de até 50% do que vemos e de até 90% do que fazemos pessoalmente. Foi medido que depois de 17 minutos ouvindo até mesmo a palestra ou história mais interessante, a atenção dos ouvintes perde-se irrevogavelmente. À luz destes dados, os países avançados estão a reestruturar o sistema educativo! As palestras são cada vez mais substituídas por seminários, treinamentos e jogos educativos. No budismo, tudo é igual a milhares de anos atrás. O estudo do dharma budista pode mudar? É possível introduzir novas tecnologias modernas de ensino e formas de pensar no Budismo. Ole: Já mudamos muito. Nós, na Europa, não temos de fingir que somos tibetanos. Esses dados científicos interessantes nos dão algo em que pensar. Quando ensino, também uso a linguagem corporal. Em primeiro lugar, presto atenção à forma como as pessoas se sentam, se se inclinam para trás ou para a frente, se reagem facialmente às minhas piadas, ao seu tónus muscular e à sua expressão facial. Também utilizo meu próprio corpo para orientar o público de uma determinada maneira para que ele consiga manter a atenção por mais de 17 minutos. Além disso, meus ensinamentos são sempre uma dica - uma proposta que leva as pessoas a compreender o que está acontecendo em si mesmas, permanece sempre algo novo e fresco. Não é como se uma caixa com ideias prontas fosse colocada na cabeça deles…. O objetivo não é ler o material para os ouvintes e as pessoas memorizá-lo. Precisamos dar-lhes uma compreensão dos processos que ocorrem dentro deles. Acho que temos um pouco mais de tempo à nossa disposição. Se estamos realmente falando de coisas importantes e as pessoas estão interessadas. Mas existe realmente um período final em que as pessoas “flutuam”. E então os ensinamentos que podem ser transmitidos são mais simples. São ensinamentos sobre amizade, que temos uma base comum, etc. Passo meia hora explicando-lhes que a Mente deles é Luz Clara, que é indestrutível. E talvez eles não entendam e não se lembrem, mas vão lembrar que eu queria que eles entendessem algo muito importante para eles. E então, gradualmente, a informação cai da cabeça para o nível da experiência, e as pessoas mudam e descobrem que são muito mais ricas do que pensavam anteriormente. Dharma é a transmissão direta da experiência. E está aberto a todos: o budismo é uma das religiões mais antigas. A contribuição de sua visão de mundo e práticas meditativas para a consciência do mundo moderno é enorme. Várias tendências da psicologia moderna têm raízes budistas. Muitos filósofos e escritores europeus foram inspirados pelas ideias de Buda. Segundo o historiador Arnold Toynbee, o século XX ficará na história não como o século das guerras mundiais, dos voos à Lua e da energia atómica, mas como o século da chegada do Budismo ao Ocidente. Albert Einstein argumentou que a única religião que pode resistir ao choque com a ciência moderna e manter o seu significado para as pessoas é o budismo. Eles estavam certos? Um ensinamento criado há dois mil e quinhentos anos pode ser moderno? Vale a pena preservar um sistema de ideias que corresponda à mentalidade e à estrutura social do mundo antigo? Será necessária uma revisão radical hoje? Não prevemos o futuro. E lembramos da impermanência de tudo que existe no mundo. Talvez as respostas/