I'm not a robot

CAPTCHA

Privacy - Terms

reCAPTCHA v4
Link



















Original text

Od autora: Ciągłe refleksje nad filozofią i psychologią w trakcie naszego życia. Mówią, że prawda rodzi się w sporze. Tym razem debata miała jeszcze bardziej filozoficzny charakter, choć opierała się na bardzo codziennym, z życia wziętym przykładzie. Przykład przekłutych uszu Witajcie, nasi [jeszcze zmienni] czytelnicy. Jesteśmy psychologiem Siergiejem i filozofem Ekateriną. Pisaliśmy już razem w tym artykule. Dziś mamy debatę psychologiczno-filozoficzną. Jaki sens ma piercing, malowanie, plastyka nosa (np.) czy inne zmiany w ciele? Zwykle tłumaczy się to brakiem akceptacji swojego ciała, niską samooceną, ciągłym dążeniem do perfekcji... Ale czy o to chodzi? jedyny powód? Natomiast Seryozha szukał psychologicznych korzeni tego czynu: buntu, a nawet dowodu swojej wolności (chcę i mogę zmienić swoje ciało).... ...Katya podeszła do pytania głębiej. Katya: Rene Descartes, jak wiadomo, zidentyfikował 2 substancje: 1) myślenie i 2) przedłużenie. Substancja myśląca nie jest w żaden sposób związana z cielesnością i dlatego nie jest zdeterminowana niczym innym jak tylko wolną wolą mojego myślącego ja. Substancja rozciągła, której przykładem jest nasze ciało, nie jest wolna, podlega szeregowi przyczyn i -związki efektowe, prawa fizyczne i matematyczne działające w świecie. Wszystko, co jest dozwolone mojej woli w odniesieniu do rzeczy rozciągłej (ciała), to jedynie określać kierunek ruchu, ale nie jego jakość. Seryozha: Tak... to znaczy mogę chodzić na plażę, żeby się opalać, ale nie mogę z góry wybrać, jaki kolor będzie miała skóra - jest to proces fizyczny zdeterminowany strukturą nabłonka i jego reakcją na ultrafiolet promieniowanie. Katya: Tak! W ten sposób Kartezjusz doprowadza nas do myśli, która na długi czas zdążyła zakorzenić się w świadomości Europejczyków: myślenie jest uosobieniem wolności, być może porównywalnej nawet do wolności boskiej; rozszerzenie (ciało) jest niewolnikiem nieskończonego ciągu przyczynowo-skutkowego Immanuel Kant, chcąc przemyśleć na nowo wprowadzony przez Kartezjusza podział, pozostaje w pewnym stopniu wierny idei istnienia dwóch porządków rzeczywistości. Rozróżnia już 1) zjawiska i 2) rzeczy same w sobie. W wymiarze zjawisk naszymi wytycznymi są formy zmysłowości właściwe nam, ale nie światu obiektywnemu: czasu i przestrzeni Katyi nie da się już zatrzymać… ani czas, ani przestrzeń: W tej sferze się znajdujemy jako istoty posiadające ciało. Nasze życie tutaj jest zdeterminowane, jak już powiedziano, przestrzenią i czasem, dlatego też tutaj jesteśmy skończeni, śmiertelni. Nasze istnienie, podobnie jak Kartezjusza, jest wpisane w szereg przyczyn, wśród których nasza wola nie ma prawie miejsca. Jeśli chodzi o wymiar rzeczy samych w sobie, tutaj jesteśmy wolni. Dla Kanta ta sfera moralności i etyki, nasza Jaźń, nie jest już zdeterminowana ani przestrzenią, ani czasem. Uznaje siebie za cel sam w sobie. Na podstawie tego porządku, który jednak okazuje się dostępny dla człowieka, można argumentować, że duch jest nieśmiertelny (czas dla niego po prostu nie istnieje). Tatuaże z Internetu. Tłumaczenie: Myślę, więc jestem. R. Kartezjusz. Okazuje się, że intuicyjnie odczuwam wielkość mojego ducha w jego zdolności do wzniesienia się ponad skończoność mojego istnienia: To znaczy na poziomie ducha jestem znacznie potężniejszy niż moje ciało. Rozumiem! Ten moment, kiedy żołnierz na wojnie poświęca się (w niewoli milczy podczas przesłuchań w okrutnych torturach), aby ocalić swoich kolegów, a co więcej, swoją Ojczyznę. Duch staje się ważniejszy od ciała – poza czasem i przestrzenią uświadamia sobie swoją „nieśmiertelność”. Katya: To bardzo fichtejskie. Jednak z pewnymi poprawkami Kant mógłby to również powiedzieć Seryozha: Wydaje się, że zaczynam rozumieć. Kiedy nie ma wojny, szukam innych sposobów na zbliżenie ciała do ducha. Spraw, żeby było choć trochę swobodniej! Rozciągnij moc ducha na ciało! Katya: Ten konflikt, który został tutaj schematycznie zarysowany na przykładzie jasnych myślicieli, występuje wszędzie w systemach filozoficznych. W naszym dialogu kopaliśmy wokół tego. Zejdźmy teraz od rzeczy samych w sobie do zjawisk (czyli z nieba na ziemię) i porozmawiajmy jeszcze raz o kolczykach i tatuażach :) W refrenie: :)