A essência do autoconceito e da autoimagem. Características do autoconceito na fase de envelhecimento O autoconceito é relativamente estável, mais ou menos consciente, vivenciado como um sistema único de ideias de um indivíduo sobre si mesmo, com base no qual ele constrói interações com outras pessoas e se relaciona consigo mesmo . Uma imagem holística, embora não isenta de contradições internas, de si mesmo, agindo como uma atitude em relação a si mesmo. O autoconceito contém componentes [8]: 1) cognitivo - a imagem das próprias qualidades, habilidades, aparência, significado social, etc. (ver autoconsciência 2) emocional - respeito próprio, amor próprio, autoconsciência); depreciação, etc.; 3) avaliativo-volitivo - desejo de aumentar a autoestima, ganhar respeito, etc. O autoconceito é um pré-requisito e consequência da interação social, determinado pela experiência social. Seus componentes incluem [8]: 1) eu físico - um diagrama do próprio corpo; 2) eu real - uma ideia de si mesmo no presente 3) eu dinâmico - o que o sujeito pretende se tornar; self - correlacionado com as esferas de integração social: sexual, étnica, civil, papel, etc. 5) self existencial -; como avaliação de si mesmo no aspecto da vida e da morte; 6) o Eu ideal é o que o sujeito, em sua opinião, deveria se tornar, com foco nas normas morais; 7) o Eu fantástico é o que o sujeito gostaria de se tornar, se; se fosse possível, o autoconceito é um importante elemento estrutural da aparência psicológica de uma pessoa, desenvolvendo-se na comunicação e na atividade, a representação ideal de um indivíduo em si mesmo e em outro. A formação de um autoconceito adequado e, sobretudo, da autoconsciência, é uma das condições importantes para a formação de um membro consciente da sociedade [3]. ) e imagens características de suas ações em relação a si mesmo e aos outros. Os estereótipos sociais são julgamentos repetidos e amplamente utilizados na sociedade [6]. O autoconceito se desenvolve ao longo do ciclo de vida de uma pessoa e é determinado de acordo com os períodos mais significativos do desenvolvimento da personalidade, representando assim uma formação complexa que contém informações sobre uma variedade. de autoimagens que surgem em uma pessoa em uma variedade de variantes de sua autopercepção e autoapresentação. Esta é uma memória seletiva do indivíduo, refletindo os acontecimentos de forma a não violar as posições pessoais básicas [6]. O desenvolvimento da personalidade envolve a criação de uma imagem mais ou menos confiável de si mesmo. Sabe-se que com a idade a adequação. da autoestima aumenta. Nas pessoas maduras é mais realista e objetivo, e seus critérios também mudam. A experiência de vida, o desenvolvimento mental e o esclarecimento do nível de aspirações, alinhando-as com a realidade, cobram seu preço. Mas a tendência não é linear ou obrigatória. É impossível saber tudo sobre si mesmo, assim como é impossível construir uma imagem do Eu de uma vez por todas. A pessoa está em constante mudança, abandonando algo ultrapassado e consagrado e adquirindo algo novo, mais promissor. Portanto, a imagem do Eu, para corresponder, deve ser revista e alterada [4]. Para compreender as características do autoconceito durante a fase de envelhecimento, podemos citar como exemplo a oitava e última fase da classificação de Erikson. Ele designou este período como o estágio “Integridade e desesperança” [12]. A vida de um indivíduo nesta fase é caracterizada por: - fim do trabalho (aposentadoria - tendência a pensar - “diversão com os netos” (se houver); Um sentimento de integridade surge se uma pessoa percebe os anos passados ​​​​como cheios de significado e avalia o passado de forma positiva. Um sentimento de desesperança surge se um indivíduo percebe o que viveu como uma cadeia de oportunidades perdidas, fracassos, e percebe que é tarde demais para começar tudo de novo e que o que foi perdido não pode ser devolvido. Essa pessoa fica desesperada ao pensar em como sua vida poderia ter sido, mas não deu certo. O autoconceito na velhice como conjunto de atitudes em relação a si mesmo tem um significado particular para a psicologia do idoso.uma pessoa tem autoestima e autopercepção de idade. A autoestima em pessoas de todas as idades pode ser superestimada ou subestimada, mas a velhice carrega o fardo das avaliações subjetivas de todos os períodos da vida. Aqueles que superam facilmente as crises psicológicas da infância e da adolescência adquirem grandes ambições para toda a vida e muitas vezes não correlacionam grandes aspirações com as suas capacidades normais. Outras pessoas, que cruzaram os primeiros passos com grande dificuldade ou fracasso, tornam-se pelo resto da vida pessoas com desconfiança no mundo que as rodeia, com dúvidas e com um sentimento de culpa constante. Com tudo isso é comumente chamado de “complexo de inferioridade”. Mesmo na velhice, eles sempre olham para alguém, têm medo de alguém ou de alguma coisa. Na sua autopercepção da velhice, as pessoas com elevada autoestima identificam-se com a geração mais jovem, enquanto os seus antípodas identificam-se com a geração mais velha [6; 11]. Van Gogh "No Limiar da Eternidade" A influência dos estereótipos no autoconceito na velhice Um estereótipo é uma formação emocional-avaliativa. Sua natureza consiste em dois componentes - conhecimento e atitude (atitude), sendo esse conhecimento padronizado, simplificado e a atitude é emocional. Formações estereotipadas, julgamentos, avaliações, imagens concentram-se em fórmulas prontas: em clichês de propaganda, concretizados na mídia por meio de meios linguísticos e imagens visuais. Na maioria dos casos, os estereótipos manifestam-se em rótulos e falsas generalizações, que são ativamente utilizados pela propaganda para evocar uma reação emocional apropriada [2; 9].Os estereótipos difundidos na sociedade influenciam a formação da atitude dos idosos em relação a si mesmos. Sob a influência de opiniões negativas, muitos representantes do final da idade adulta perdem a fé em si mesmos, em suas habilidades e capacidades. Desvalorizam-se, perdem a autoestima, sentem-se culpados, a sua motivação diminui e, consequentemente, a sua atividade social diminui [9]. a percepção dos idosos como pessoas inúteis, degradadas intelectualmente, indefesas. E muitos idosos internalizam esses estereótipos, diminuem a sua própria autoestima e têm medo de confirmar padrões negativos com o seu comportamento [6]. não congruente com seu eu”, bloqueia suas possibilidades reais e predetermina poucas características dos idosos devido aos estereótipos negativos difundidos na sociedade de perceber os idosos como pessoas inúteis, intelectualmente degradantes e indefesas [6]. É óbvio que tais atitudes constituem não apenas uma atitude negativa em relação aos idosos, mas também em relação à sua própria velhice iminente como um estágio de “sobrevivência” e “inutilidade”. Existem alguns idosos que conceptualmente não aceitam tais estereótipos. Porém, não encontrando recursos para resistir às opiniões negativas e, por outro lado, sentindo ansiedade e medo de confirmar esses clichês sociais com o seu comportamento, tentam isolar-se da sociedade. Eles experimentam medo de ouvir comentários ofensivos dirigidos a eles e antagonismo total. Eles vivenciam essas situações como uma “queda social” (especialmente se essas pessoas tiveram um status social significativo na juventude) [6]. No entanto, entre os idosos também há muitos representantes de uma posição de vida ativa que mantiveram muitos contatos sociais e são. capaz de estabelecer novos. Tal atitude em relação ao mundo e ao meio ambiente está associada ao sinal positivo geral do seu autoconceito, à sua integridade e equilíbrio. As diferenças sexuais na formação do autoconceito na velhice. Homens e mulheres desempenham papéis funcionais diferentes. sociedade, e sua consciência moral é orientada de forma diferente: para os homens - na lógica, na justiça, na organização social; para mulheres - por simpatia, cuidado, humanizaçãorelacionamentos. Na fase de envelhecimento, os papéis de género de um indivíduo tornam-se mais suavizados (insignificantes, há também uma harmonização da estratégia lógico-ativa do autoconceito masculino e da estratégia emocional-empática da mulher [12]. W. Crane, as categorias morais são componentes importantes do conteúdo do autoconceito, tal Assim, tal suavização dos papéis de gênero e integração de duas linhas de desenvolvimento moral é uma das principais tarefas do indivíduo nos anos posteriores [6] . Teorias da “relatividade” do envelhecimento. Conceito de E. Erikson Em geral, podem-se distinguir três direções das teorias da “relatividade” do envelhecimento. Segundo a primeira, do ponto de vista de uma posição médico-biológica, a velhice era considerada a idade de degradação psicológica obrigatória. e diminuição da produtividade da consciência, definida como consequência de processos patológicos no cérebro. No entanto, este ponto de vista está ultrapassado. Atualmente, a psicogerontologia moderna refuta esta posição. De acordo com a neuropsicologia moderna: não há uma conexão clara entre o grau de dano cerebral e as capacidades intelectuais. Na prática, há muitos casos em que, apesar dos extensos danos ao tecido cerebral, a personalidade permanece intacta e, além disso, uma pessoa demonstra sua originalidade e atividade criativa. Assim, ocorrem mudanças no sistema nervoso relacionadas à idade [6]. sistema e o corpo como um todo não são motivos para considerar que a idade avançada é um período de “desbotamento” no sentido psicológico e espiritual. Consequentemente, os processos fisiológicos que ocorrem na velhice podem influenciar apenas parcialmente o autoconceito de um indivíduo, nomeadamente quando, por alguns motivos pessoais, a atenção de uma pessoa está fixada em tais manifestações do seu corpo. Até certo ponto, isso pode ser devido àquela formação pessoal, que no vocabulário médico e psicológico moderno é designada como a “imagem interna da doença”, mas em essência este é o aspecto psicossomático do autoconceito [12]. De acordo com a segunda direção teórica, cuja base é a abordagem da atividade para o desenvolvimento pessoal: as pessoas, por meio de suas ações, mudam seu próprio ambiente, desenvolvem a capacidade de enfrentar situações difíceis e traçam seu próprio caminho de vida. Uma vida ativa é condição para o desenvolvimento progressivo da personalidade nos anos posteriores. O componente cognitivo-comportamental do autoconceito “planeja” tal estratégia de vida. Representantes desta abordagem são R. Hayvighurst, G. Krempen, F. Heil e outros [12]. De acordo com a terceira direção teórica, a capacidade de um indivíduo de resistir a estereótipos negativos na sociedade é um dos fatores importantes de atualização [12]. isto é, independência e independência, permite ao indivíduo resistir à pressão social e desenvolver os seus próprios critérios de avaliação da sua vida, prolongando assim o seu estado de juventude. Isto é conseguido com o desenvolvimento favorável do componente avaliativo do autoconceito [6]. No conceito de Erikson, cada período de desenvolvimento da personalidade é determinado por uma nova formação, que se forma através da resolução de conflitos internos. O conflito, por sua vez, é representado por dois lados (o primeiro promove o desenvolvimento, o segundo desacelera). Essas tendências, de forma explícita ou implícita, incluem um determinado traço de personalidade e a atitude de uma pessoa em relação ao mundo, à sua vida, a si mesma. Numa pessoa que resolve com sucesso crises normativas, o equilíbrio é perturbado em relação às qualidades positivas. Com um desfecho menos favorável, há uma preponderância de propriedades negativas [12]. Erickson chama as formações epigenéticas de cada estágio de Esperança, Vontade, Intenção, Competência, Lealdade, Amor, Cuidado e Sabedoria. Cada um deles inclui duas qualidades opostas. Qualidades opostas na estrutura do “eu” podem indicar as características do eu ideal e real. O eu real é a ideia de mim mesmo no momento presente. O eu ideal é a ideia de “o que eu sou”deve ser baseado em padrões morais aprendidos e outros” [12]. Interessante é a ideia de L.I. Antsiferova sobre o estágio da integratividade - sabedoria. Segundo Antsyferova, a tarefa do palco é que a pessoa encontre o sentido da sua vida, integre todas as etapas pelas quais passou e ganhe a integridade do seu “eu”. O núcleo da sabedoria é a atitude espiritual e moral do indivíduo em relação ao mundo e à vida [1]. O autoconceito na velhice é impulsionado pelo desejo da pessoa de integrar seu passado, presente e futuro, para compreender as conexões entre o. acontecimentos de sua própria vida. Nos anos posteriores, a necessidade de desenvolver uma visão holística da própria vida torna-se especialmente urgente [12]. As condições que facilitam um indivíduo a integrar eficazmente a sua vida incluem: a resolução bem sucedida de crises e conflitos normativos, o desenvolvimento de características pessoais adaptativas, e a capacidade de aprender lições úteis com os fracassos passados, a capacidade de acumular o potencial energético de todas as etapas passadas. O cumprimento dessas condições será apresentado como um fator de desenvolvimento do autoconceito na fase de envelhecimento [6]. situações é caracterizada pela rigidez. A imagem do eu perde sua flexibilidade. Assim, um dos principais sinais do envelhecimento é a adaptação hiperbólica às técnicas desenvolvidas de resolução de problemas de vida, estratégias de comportamento em situações sociais e a um determinado modo de vida [6]. Assim, encontrando-se em novas condições sócio-históricas e cotidianas, tal pessoa reflete em sua consciência uma realidade que não corresponde à realidade, uma vez que a percepção acaba sendo irrealista, atitudinal (as configurações de percepção do anterior - tanto sócio- histórico e associado ao desenvolvimento individual - era acionada). Assim, o sucesso e a adaptabilidade do envelhecimento são determinados pela medida em que uma pessoa é capaz de perceber novas tarefas características dos anos posteriores de vida, avaliar racionalmente a mudança do seu lugar na sociedade, situações difíceis específicas da velhice, e ao mesmo tempo, ter uma autoimagem realista [11]. Picasso “O Violão Envelhecido” Condições determinantes para o desenvolvimento do autoconceito na velhice Um dos principais fatores que contribuem para o desenvolvimento contínuo da personalidade e sua autorrealização. durante o período de envelhecimento é o significado da atividade e a direção criativa da vida do indivíduo. A manifestação dessa autorrealização se expressa na preservação das qualidades mentais e emocionais desenvolvidas anteriormente, com o desbotamento gradativo da forma física [11]. “Numa situação de discrepância entre a autoimagem ideal (esperada) e as capacidades (sociais ou psicológicas) do indivíduo, ele começa a modelar novas autoimagens. Quando a autoimagem esperada é incorporada, os modelos promissores previamente criados não desaparecem, mas são preservados em seu mundo interior na forma de “imagens-esboços” [6]. Assim, imagens fragmentárias do Self ajudam o indivíduo a mudar produtivamente a si mesmo e à sua vida. Esta hipótese é especialmente relevante para aquelas pessoas que, em consequência da reforma, se encontram numa situação incerta e mal estruturada. Nestas condições, a pessoa deve organizar o seu presente e o seu futuro. É nesses momentos que a atualização de autoimagens anteriormente não realizadas pode ajudar uma pessoa a iniciar uma nova vida ativa [6]. Outra condição definidora do autoconceito durante este período é uma autoimagem positiva, modelada na juventude. Ou seja, a resolução bem sucedida de crises normativas, desafios de vida e conflitos em fases anteriores da vida. No entanto, esta condição para o desenvolvimento do autoconceito será satisfeita se o indivíduo se elevar acima do passado a partir da posição do presente, analisar as fases passadas da vida e integrar a experiência passada com o presente. Outra condição para o desenvolvimento do autoconceito é uma avaliação positiva da própria vida, uma atitude produtiva manifestada espontaneamente para avaliar a vida segundo o critério de sucesso, conquistas e momentos felizes. Apreciando erros e falhas conforme necessáriolições de vida, experiência necessária. Ao mesmo tempo, a autoestima permanece positiva [12]. Fatores de envelhecimento adaptativo e não adaptativoL. I. Antsiferova (1996) identifica os seguintes critérios para os tipos de desenvolvimento pessoal progressivo nos anos posteriores [6]: - se a pessoa perdeu o emprego durante esses anos ou se continua a sua actividade profissional; - para quais valores são orientadas suas atividades no final da idade adulta? Com a aposentadoria, a pessoa enfrenta a tarefa de concretizar suas capacidades em novas atividades e mudar seu estilo de vida. Aqui, a atualização de autoimagens fragmentárias que surgiram no início das tentativas do indivíduo de se ver em novos papéis sociais ajudará. (exemplo: na juventude uma pessoa gostava de desenhar, mas por causa do trabalho não conseguia dedicar tempo ao seu hobby. Na aposentadoria, graças ao tempo livre, começou a pintar/vender quadros) [11]. É. Kon dá a sua classificação dos tipos de velhice, dependendo da natureza da atividade com a qual é preenchida [10]: 1. O primeiro tipo é a velhice ativa e criativa. As pessoas abandonaram o trabalho profissional e continuaram a participar na vida pública, vivendo vidas plenas sem se sentirem em desvantagem. 2. O segundo tipo de velhice também se distingue pela boa adaptabilidade social e psicológica, mas a energia dessas pessoas visa principalmente a organização da própria vida - bem-estar material, relaxamento, diversão e autoeducação, para os quais anteriormente não teve tempo suficiente. 3. O terceiro tipo, em que predominam as mulheres, encontra na família a sua principal aplicação de força. Eles não têm tempo para ficar deprimidos ou entediados, mas sua satisfação com a vida geralmente é menor do que a dos representantes dos dois primeiros tipos. 4. O quarto tipo são as pessoas para quem os cuidados de saúde se tornaram o sentido da vida, o que estimula formas de atividade bastante diversas e proporciona uma certa satisfação moral. No entanto, essas pessoas tendem a exagerar o significado de suas doenças reais e imaginárias “I. Kon considera todos esses 4 tipos de velhice psicologicamente saudáveis ​​​​e observa que também existem tipos negativos de desenvolvimento: são velhos resmungos agressivos, insatisfeitos. com o estado do mundo ao seu redor, criticando tudo, exceto eles mesmos, dando sermões a todos e aterrorizando aqueles ao seu redor com reivindicações intermináveis; desapontados consigo mesmos e com suas próprias vidas, perdedores solitários e tristes, culpando-se constantemente por oportunidades perdidas reais e imaginárias, tornando-se assim profundamente infelizes "[10, 223]. Existem 2 tipos de alta atividade pessoal e produtividade na vida [6] :1 . Tipo "prometéico". Personalidades deste tipo percebem a vida como uma luta constante. Na velhice, essas pessoas lutam contra doenças relacionadas à idade. Em última análise, experimentando a necessidade de confiar nos outros, aceitam apenas a ajuda que conquistaram. Eles se esforçam não apenas para preservar, mas também para expandir o espaço subjetivo de seu mundo de vida.2. Tipo “produtivo-autônomo” - também diferenciado pela atividade. Tanto nos períodos iniciais como tardios da vida, indivíduos deste tipo estão focados em grandes conquistas, no sucesso, que é garantido por diversas estratégias. São independentes, críticos de vários estereótipos sociais e de opiniões geralmente aceitas. Indivíduos com um estilo de vida produtivo manifestam uma autoimagem positiva, independentemente das situações dolorosas de fracasso e fracasso anteriormente vivenciadas por cada pessoa. O psiquiatra E. S. Averbukh identifica dois tipos extremos em sua atitude em relação à velhice. “Algumas pessoas há muito tempo não sentem ou sequer percebem a idade, por isso agem como “mais jovens” em seu comportamento, às vezes perdendo o senso de proporção. Outros parecem superestimar a velhice, passam a cuidar excessivamente de si mesmos, com antecedência e mais do que o necessário, protegendo-se das preocupações da vida” [11] A.I. Antsyferova distingue dois tipos que diferem entre si no nível de atividade, estratégias de enfrentamento das dificuldades, atitude perante o mundo e consigo mesmo, satisfação com a vida [1]: 1. Representantes do primeiro tipocorajosamente, sem quaisquer perturbações emocionais especiais, vivenciam a aposentadoria. São caracterizados por uma elevada atividade, o que está associado a uma visão positiva do futuro. Muitas vezes estas pessoas percebem a atitude como uma libertação das restrições sociais, regulamentações e estereótipos do período de trabalho. Envolver-se em uma nova atividade, estabelecer contatos amigáveis ​​e manter a capacidade de controlar o ambiente gera satisfação com a vida e aumenta sua duração. 2. Os representantes do segundo tipo desenvolvem uma atitude passiva perante a vida, tornam-se alienados do seu ambiente, o seu leque de interesses diminui e os seus resultados nos testes de inteligência diminuem. Eles perdem o respeito próprio e experimentam uma forte sensação de inutilidade. Essas pessoas têm dificuldade em vivenciar a velhice, não lutam por si mesmas, estão imersas no passado e, sendo fisicamente saudáveis, tornam-se rapidamente decrépitas. São uma série de condições que dão origem a um processo não adaptativo de envelhecimento da personalidade. que não garantem o seu desenvolvimento. Erikson identifica dois grupos de neoplasias específicas do estágio, cuja soma nos anos posteriores leva à estagnação, à percepção humana do mundo como uma fonte do mal, a uma combinação de arrogância e a um sentimento de uma vida malsucedida. Uma das principais formações pessoais negativas é a arrogância, que não é consistente com as habilidades de uma pessoa. O processo de envelhecimento também se revela não adaptativo nas pessoas que não foram capazes de desenvolver as qualidades de autonomia e iniciativa [6]. Uma pessoa idosa muitas vezes não tem parentes, colegas ou amigos. A solidão na velhice também pode estar associada a viver separado dos membros mais jovens da família. Contudo, os aspectos psicológicos (isolamento, auto-isolamento) revelam-se mais significativos na velhice, reflectindo a consciência da solidão como incompreensão e indiferença por parte dos outros. A solidão torna-se especialmente real para quem vive muito tempo. O foco, os pensamentos e as reflexões de um idoso podem estar exclusivamente na situação que deu origem à restrição do círculo de comunicação. A heterogeneidade e complexidade do sentimento de solidão exprime-se no facto de o idoso, por um lado, sentir um distanciamento cada vez maior dos outros e ter medo de um estilo de vida solitário; por outro lado, ele se esforça para se isolar dos outros, para proteger o seu mundo e a estabilidade nele da invasão de estranhos [11]. interesse neste problema pouco estudado. “A pesquisa de Perlan e seus colegas encontrou significativamente mais solidão entre os idosos que viviam com parentes do que entre outros idosos que viviam sozinhos. Descobriu-se que os contactos sociais com amigos ou vizinhos têm um impacto maior no bem-estar interno dos idosos do que os contactos com familiares. O contacto com amigos e vizinhos reduziu os seus sentimentos de solidão e aumentou o seu sentimento de valor e a sensação de ser respeitado pelos outros.” [5, 14] O casamento é um dos valores-chave na velhice, um dos principais agentes de apoio e assistência sociopsicológica. Foi também revelado o impacto positivo do apoio conjugal nos processos de reabilitação de vários grupos de idosos, nos processos de adaptação dos recuperandos e na melhoria da capacidade de superação de situações estressantes. O aumento do apego dos idosos desempenha uma função protetora. Ambos os cônjuges vivenciam estados mentais semelhantes; são caracterizados por um alto nível de experiências empáticas, o que ajuda muito a encontrar as estratégias necessárias para sair de situações de crise [6; 11]. Conclusão A autoimagem na velhice depende em grande parte da posição ativa e ativa do indivíduo, de sua interação com as pessoas ao seu redor, da percepção adequada de si mesmo (autoimagem), da autoestima e da autopercepção de sua idade. (falta de sugestionabilidade em relação às veiculadas pela sociedade».