O que faz as pessoas estabelecerem conscientemente metas de crescimento pessoal, para “crescerem acima de si mesmas”? Baixa auto-estima? Insatisfação com as circunstâncias? E isso, claro, também. Isso e muito mais incentiva as pessoas a “cuidarem de si mesmas”. Mas essa motivação para o crescimento pessoal também contém algum tipo de conteúdo misterioso, eu diria, divino - numinoso. As pessoas aqui são movidas por uma paixão irreprimível pela pesquisa ou são inspiradas pela descoberta espontânea de uma perspectiva bela e atraente? Acredito que estes dois componentes da motivação generativa são complementares e interdependentes. Um é impossível sem o outro. A motivação para a criatividade como processo e a motivação para antecipar a criação como resultado são aspectos diferentes da motivação para a generatividade. No caso do pensamento generativo, encontramo-nos no território da incerteza total, no território do desconhecido, e o próprio processo de pensar é a magia da magia de dar forma a esse desconhecido. Esta é a essência da criatividade. O surgimento de uma estrutura a partir de um material inicialmente informe significa o surgimento de algo fundamentalmente novo, que ainda precisa receber um nome. Ao prestarmos atenção generativa a nós mesmos, correspondemos melhor, isto é, direta e imediatamente, ao principal mandamento bíblico: “Ame o seu criador com todo o seu coração e mente e o seu próximo como a si mesmo”. Correspondemos no sentido de “amor...”. Parece-me que a natureza de tal motivação para a gestão consciente das mudanças pessoais deve ser procurada no desejo, comum a quase todos os tipos de motivação, de colmatar o défice permanente de qualidade de vida. Qualquer tipo de motivação, incluindo motivação e “autoaperfeiçoamento (autoaperfeiçoamento, autoatualização, autodesenvolvimento...) é precisamente o desejo de eliminar algum déficit na qualidade de vida. “Déficit de qualidade” é uma categoria que apresento para compreender o mecanismo psicológico de atualização de metas. O objetivo torna-se relevante se uma pessoa vivencia deficiência em determinada qualidade de vida. É o défice de qualidade como fenómeno de vivência de necessidade, obrigação ou interesse que nos permite proporcionar uma compreensão completa das ligações entre as necessidades de uma pessoa, a sua motivação e os seus objetivos. A falta de qualidade certamente nos levará a um fenômeno como os valores. O próprio fenômeno da deficiência de determinada qualidade se expressa diretamente nos chamados estados de necessidade. A principal função do estado de necessidade é eliminar o déficit de qualidade e ganhar um estado de valor. Essa é a natureza de qualquer tipo de motivação. Incluindo motivação para crescimento pessoal e criatividade. São precisamente estes tipos de motivação no âmbito das leis de “remoção de défices de qualidade” que são muito específicos da natureza humana. Refletindo sobre a natureza do verdadeiro “humano no homem”, deve-se destacar apenas a capacidade inerente dos seres humanos para o pensamento e comportamento consciente e generativo. Defendo que é o pensamento e o comportamento generativos que compensam a falta de criatividade que surge no processo de desenvolvimento. A falta de criatividade ocorre em todas aquelas situações de teste difíceis em que existe um estado de impasse. A criatividade atua então como o valor mais importante - como a qualidade da perspectiva procurada e desejada em situações difíceis e “sem saída”. A criatividade é um processo que descobre uma solução para um problema como uma tarefa heurística e, portanto, atua como uma extrapolação e antecipação da perspectiva de tal solução. Os estados de impasse que apelam imanentemente à criatividade e, assim, atualizam a necessidade de pensamento generativo são variados. O continuum de sua manifestação: desde um sentimento de desesperança e desesperança, “desamparo aprendido”, falta de sentido, tédio, apatia e indiferença, até estados principalmente inconscientes de dependência, falta de vontade, preguiça…. No entanto, apesar do seu número incontável, a natureza dos “becos sem saída internos” é a mesma -fixação nas dificuldades da situação de teste. Esta fixação constitui o “irrealismo fundamental das perspectivas alegres” e a ausência de uma “vontade dourada e alegre”. Os estados de impasse manifestam-se mais claramente nas funções do nosso sabotador interno - uma imagem integral de uma subpersonalidade que desvia a atenção dos aspectos de valor do déficit na qualidade de vida em uma situação de teste específica. Uma personalidade rígida e, portanto, degenerativa representa um beco sem saída “devido à fixação”. Isto é, devido à fraqueza física (dor), problemas de saúde (fator fisicalidade), baixa cultura emocional e incapacidade de controlar as emoções. Os impasses são reproduzidos em função da nossa mentalidade e crenças. Baixa cultura de pensamento, falta de consistência e fé formam becos sem saída internos (compare: “estúpido”, “estúpido”, “estúpido”). Um fator muito forte na representação que essa pessoa faz de seus estados sem saída é o hábito de ser estúpido. Infelizmente, a experiência nos é dada não apenas para conclusões e lições, mas também para (auto) reprodução. “Uma experiência infeliz é reproduzida automaticamente, uma experiência feliz – arbitrariamente e com grande dificuldade.” Isto é compreensível, uma vez que a experiência baseada na reprodução de estados fixos é organizada primitivamente e, por assim dizer, de acordo com um modelo. Este modelo é o bem conhecido diálogo interno. Finalmente, a prática sistemática generalizada, embora claramente indesejável, de reproduzir estados sem saída envolve os chamados benefícios secundários da “estagnação” e das fixações. Como demonstraram meus mais de 20 anos de prática psicoterapêutica, bem como a prática de meus colegas - psicólogos e psicoterapeutas de diversas áreas, para o inconsciente pessoal de uma pessoa muitas vezes é “benéfico” para ela ser um “degenerado”. São precisamente categorias como “conforto”, “estabilidade”, “segurança”, “proteção”, “previsibilidade e certeza” que funcionam como diretrizes internas profundas que levam uma pessoa a um beco sem saída. problema psicológico) é impossível sem um empreendimento específico. Começo é o início de qualquer processo de mudança e conquista de resultados. Um empreendimento é um plano e a iniciativa para traduzi-lo em ação. Para mudar algo você precisa pelo menos começar a fazer, ou seja, começar a agir. Você pode pensar muito, fantasiar e até planejar a mudança desejada, o resultado desejado, mas sem ação real, “as coisas ainda estarão lá”. Nada vai mudar. O desejo de mudar por si só não garante a mudança em si. Para mudar algo em sua vida você precisa de uma energia especial. Este tipo especial de energia pode ser chamado de “energia de mudança”. Parece-me que esta é a energia da determinação e do otimismo, a energia da inspiração na perspectiva inicial. A própria possibilidade de uma resolução feliz de um problema de vida difícil e difícil, a obviedade emergente de tal solução, gera esta energia de mudança. Caracterizando a energia da mudança, eu a descrevo fenomenologicamente como “vontade dourada e alegre”. “ZZHV” é um nome metafórico convencional que eu, seguindo C. Jung, introduzo para denotar a força pessoal de uma pessoa destinada a aceitar o desafio que a vida lhe lança em situações de teste para ela. Uma pessoa fica feliz quando consegue. Ou seja, ele consegue superar as dificuldades. É a prontidão e a capacidade de superar as dificuldades (momentos adversos) que constituem a base do bem-estar e da qualidade de vida de cada pessoa. Defendo que tal base é a capacidade e a vontade de uma pessoa investir a energia da alegria e do optimismo nas suas próprias acções e comportamento e, assim, mudar a situação actual na direcção que deseja. As pessoas que são capazes disso são caracterizadas precisamente pela qualidade de uma vontade dourada e alegre. Qual é exatamente a diferença na psicologia das pessoas que têm a qualidade de uma vontade dourada e alegre, e daquelas que têm essa mesma qualidade?Existe uma falta catastrófica de vontade dourada e alegre? A diferença entre esses dois tipos de pessoas é que quem tem a qualidade da vontade dourada sabe que sempre há uma escolha real: entre duas alternativas, está pronto para escolher a melhor opção. Para pessoas com baixa qualidade de vida (“a vida é difícil e chata, mas curta!”) não há escolha, pois não há alternativa positiva. Neste estado de coisas - na ausência de uma escolha real - reside o facto de uma pessoa fazer a sua pior escolha. A falta de escolha também é uma escolha, mas (neste contexto) existe uma escolha pior... Assim, só a presença real de uma alternativa positiva gera a energia da mudança, que, como uma vontade dourada e alegre, permite mudar algo na vida, conseguir algo na vida, ter sucesso em algo - resolver problemas difíceis para si mesmo e alcançar novos patamares. A chave para desbloquear a motivação para a mudança pessoal está na resposta à pergunta: como surge esta alternativa mais positiva? É o modelo do estado desejado (em vez do estado atual atual do sujeito) que se torna para ele o principal fator de motivação e auto-organização da atividade que visa implementar mudanças pessoais adequadas. Proponho um conceito que descreve o modelo generativo em psicoterapia, mostro um mecanismo para gerenciar as mudanças apropriadas do cliente. O psicoterapeuta na verdade compensa a função que falta ao cliente - a função do pensamento generativo. Nos casos em que o sujeito supera de forma independente a “inércia e entropia” do estado atual e o surgimento de uma forte motivação para a mudança, é a energia da vontade dourada e alegre que desencadeia o pensamento generativo. O surgimento do pensamento generativo no sujeito torna-se um “fiador psicológico” - condição necessária e suficiente para mudanças pessoais. Encontrando-se em estados sem saída, desorientada e sem força de vontade, a pessoa necessita de formas especiais de atividade. Nesse caso, faz sentido falar do trabalho generativo do indivíduo sobre si mesmo. Deve-se notar que é o trabalho generativo sobre si mesmo que constitui a essência da chamada autoatualização. A motivação para a autorrealização pessoal é, em essência, a motivação para a generatividade. Este é um tipo especial de motivação - “puramente humano”, por assim dizer. Consiste em desejos conscientes e no desejo de usar o potencial criativo do pensamento generativo para lidar com as dificuldades que surgem em situações de teste. Para compreender a essência da motivação para a generatividade, é importante considerar a posição pessoal que um cliente ou aluno assume quando vem para uma consulta ou para estudar. Com toda a variedade de manifestações desta posição pessoal, as pessoas têm duas atitudes diretamente opostas. O primeiro tipo de atitude é uma atitude de busca e obtenção de apoio (através do domínio do material ou da apropriação de recursos para interação com psicólogo ou psicoterapeuta). Nesse caso, a pessoa é “usuária de formulários prontos”. Deve-se dizer que este tipo de instalação é uma condição muito importante para o sucesso da introdução do sujeito nos padrões estabelecidos pelo formador ou psicoterapeuta. A atitude “usuário” é socialmente orientada e requer a aquisição de competência social. O segundo tipo de atitude, que caracteriza a posição pessoal do sujeito no processo educativo ou terapêutico, poderia ser denominado “explorador de novas possibilidades”. Com essa atitude, o foco das atenções está nas conquistas pessoais, nos referenciais de oportunidades de real avanço e sucesso pessoal. Eu chamo essa atitude de atitude orientada para a personalidade. O contexto educacional ou terapêutico também é visto por tais indivíduos como uma base para a exploração criativa centrada na pessoa. A essência desta instalação é o conhecimento da fenomenologia, dos padrões de funcionamento e da aquisição real de riqueza pessoal epoder pessoal. Por exemplo, uma pessoa com uma atitude orientada para a personalidade procura um psicoterapeuta para obter poder e sabedoria. Esses dois tipos de atitudes refletem diferentes tipos de personalidade. Quando estabelecido pela primeira vez, o sistema de valores visa segurança, estabilidade, certeza e previsibilidade de diversas situações da vida. O principal desejo é ganhar autoconfiança. Estudar é percebido como uma forma de criar alicerces para a vida futura, permitindo resistir às suas dificuldades e vicissitudes. A essência desta orientação da personalidade e atitude perante a vida é a criação de uma prontidão garantida para todo o tipo de dificuldades. E então o principal interesse das pessoas com uma posição tão pessoal é “o que isso vai me dar?” ou “você pode garantir isso para mim?” Os valores da vida e, consequentemente, os principais interesses e prioridades de um indivíduo com o segundo tipo de atitude caracterizam o desejo de uma pessoa aprender algo novo, de ir além dos limites do conhecido e familiar. Este desejo expressa-se, em última análise, na expansão do quadro da própria identidade. O principal interesse das pessoas com uma atitude orientada para a personalidade pode ser expresso em questões como: “como isto me tornará mais forte?” ou “o que mais posso fazer graças a isso?” Pode-se argumentar com fundamentos suficientes que o primeiro tipo de atitude pessoal leva à conservadorização do próprio “eu”. A identidade passa a ser o principal suporte de tal personalidade. Um ego forte é garantido pela identificação com um papel social associado ao poder sobre as circunstâncias e sobre as outras pessoas e ao bem-estar material. Criar uma base para a vida e “subir num pedestal” durante a vida é o principal na vida de pessoas com uma posição tão pessoal. “Saia entre as pessoas e torne-se alguém” é o seu princípio fundamental. . Muitos indivíduos com propósito neste sentido, embora com grande dificuldade, ainda conseguem concretizar este “princípio do pedestal”: ocupar uma posição digna com um bom salário e assim garantir alguma estabilidade e previsibilidade do futuro. Parece que há algo para se orgulhar, só que há um problema: tendo se tornado “alguém”, essas pessoas começam a acreditar que são esse “alguém”. Cada um de nós na adolescência acreditou nisso, “considerando-se um dos poucos” (A. Makarevich). Mas ser “alguém” mesmo por definição, e não apenas em essência, não significa ser você mesmo! Carl Gustav Jung falou sobre as duas metades da vida de uma pessoa. Na primeira metade, utilizando a linguagem deste paradigma, ele deve perceber a sua posição pessoal de primeiro tipo. Ou seja, criar uma base social e material para o seu bem-estar. Jung não indicou limites de idade para a primeira metade da vida. É claro que se trata de uma pessoa com “ego maduro”, caracterizado pela competência social e ocupando determinado lugar na sociedade. Nestas condições, a “segunda metade da vida” pode ocorrer numa idade bastante jovem. A “segunda metade da vida” requer a atualização e implementação competente do segundo tipo de atitude - uma atitude orientada para a personalidade. O significado das exigências da “segunda metade da vida” é ganhar harmonia espiritual e sabedoria diante de contradições cada vez mais agravadas. Por mais que uma pessoa com o primeiro tipo de atitude tente garantir estabilidade, certeza e segurança, ela não consegue controlar os principais fatores da sua própria vida (incluindo, e sobretudo, o “fator humano”). É aqui que cabe a conhecida expressão: “Queria o melhor, mas deu certo como sempre”. Controlar a própria vida através do desejo de perfeição de formas e padrões para evitar situações de teste e dificuldades inevitáveis ​​é uma ideia estúpida. A implementação de uma atitude orientada para a personalidade é realizada através do pensamento generativo. Nesse caso, faz sentido falar da posição generativa do indivíduo. Na segunda metade da vida, segundo C. Jung, a exigência do autoconhecimento sistemático torna-se um imperativo. A posição generativa do indivíduo é completamentecorresponde às leis da evolução pessoal e se expressa na aquisição por uma pessoa das qualidades de consistência e desenvoltura na percepção e no comportamento em situações de teste. O principal efeito da implementação de uma atitude orientada para a personalidade e de uma posição generativa é superar as restrições de identidade. É apropriado considerar a identidade como um suporte temporário (por exemplo, na primeira metade da vida), que se torna uma limitação real das exigências imperativas da segunda metade da vida. Este tipo de limitação é explicado pela rigidez da estrutura de identidade (que por sua vez é determinada pela complexa identificação do papel com as instruções correspondentes a esse papel). A superação das limitações da identidade nos leva a atualizar o tema da autenticidade humana como sua profunda essência natural. Essa abordagem da autenticidade como essência profunda de uma pessoa também é característica da posição de alguns pesquisadores. Para compreender a natureza da motivação humana na direção dos significados profundos das formas de autenticidade, o fenômeno descrito pela categoria “forte ideia de personalidade” revela-se essencial. É uma expressão idiomática que dá uma ideia clara das características essenciais de personalidade distintivas de indivíduos auto-realizados. Uma ideia pessoal forte explica o significado da motivação generativa. Uma ideia forte é caracterizada por uma combinação harmoniosa de novidade fundamental, realismo e possibilidades maravilhosas. Os autores de ideias originais e poderosas derivam a sua inspiração, força e vontade de servir da imagem invulgarmente atraente das perspectivas que se abrem para cada um deles. A atratividade da imagem das perspectivas, contendo uma ideia forte, que pode inspirar e inspirar o autor, é explicada pelas suas propriedades especiais. Em primeiro lugar, a imagem que contém uma ideia forte é construída de acordo com os padrões revelados ao autor (que constituem a essência da ideia e, portanto, a beleza especial da imagem e o sentimento de verdade da ideia). baseiam-se na harmonia inerente à ordem do padrão descoberto. Pode-se dizer de forma mais simples: se a verdade (um certo padrão) é revelada a uma pessoa, então ela sempre assume uma forma que atende aos requisitos de beleza e harmonia. Em segundo lugar, uma ideia forte, materializada numa imagem bela e harmoniosa, dá força pessoal devido ao envolvimento de uma pessoa em algo maior e mais significativo. Este sentimento de apoio dos “poderes superiores” dá confiança na correção do caminho escolhido, um sentido da própria missão. A atratividade da imagem de uma ideia forte é determinada pela estreita correlação dessa ideia com a missão de uma pessoa. É a ligação desta ideia com a missão que dá força pessoal a uma pessoa. Missão é o propósito, o significado central e mais elevado da vida de uma pessoa. Uma pessoa fica feliz quando está “em paz consigo mesma”, ou seja, no processo de autorrealização - a personificação de sua missão. Cada um de nós possui um “instrumento” único para medir a conformidade do estado atual da vida com a nossa missão. Estes são os chamados “sinais de congruência”. Algo nos diz toda vez que fazemos algo em nossas vidas: se somos falsos ou não. Enfatizando a importância da congruência pessoal, os investigadores centram-se na importância de uma pessoa ser internamente consistente e consistente com as exigências das circunstâncias externas da nossa vida pessoal e profissional. A violação dessa consistência (congruência) leva à perda de poder pessoal e ao sofrimento - a uma grave diminuição na qualidade de vida. A congruência pessoal é a condição mais importante para a autenticidade de uma pessoa - isto é, sua autenticidade, naturalidade. Assim, a congruência pessoal atua como um pré-requisito interno necessário para a “identidade consigo mesmo”, ou seja, o cumprimento da própria missão. Uma ideia forte expressa e caracteriza a missão de uma pessoa. Quando uma pessoa é inspirada por uma ideia forte, então ela está em estado de missão. Algumas pessoas dizem: “A ideia de uma vida!”O estado de missão em que uma ideia forte é realizada indica diretamente a autenticidade de uma pessoa – a sua autenticidade. Ao mesmo tempo, sendo puramente individual, este estado em uma dimensão geral expressa mais plenamente a verdadeira natureza de uma pessoa. Deve ser interpretado literalmente: a verdadeira natureza de uma pessoa revela-se no seu desejo de incorporar uma ideia forte (a verdade que lhe foi revelada). E neste estado está a sua missão, ou seja, a sua autenticidade e naturalidade. A motivação da generatividade reflete precisamente nos desejos e intenções conscientes de uma pessoa os significados do espaço de valores de sua Missão cada vez que ela se encontra em situações de teste difíceis. Para uma personalidade generativa, a principal diretriz é a autenticidade e naturalidade, liberdade, beleza e harmonia de vida. Sua própria individualidade torna-se tanto a meta quanto a condição para uma vida feliz. A autoidentidade - autenticidade - acaba sendo um fator formador de sistema em toda a vida. A generatividade como fenômeno de desenvolvimento e o pensamento generativo, inerente aos indivíduos autovalorizados e autossuficientes, permitem atualizar os valores de formas autênticas de autoconsciência e comportamento. Acredito que é a autenticidade como forma de atitude própria e sabedoria do indivíduo em suas formas reais de auto-organização e comportamento que é o que Shambhala procura para muitos no mundo da individualidade humana. O caminho ali é indicado através do trabalho generativo sobre si mesmo. A motivação para a generatividade, que ultrapassa essencialmente as limitações da identidade na fase de maturidade pessoal de uma pessoa, é naturalmente característica exclusivamente de indivíduos maduros e criativos. A própria natureza dessa motivação indica uma atitude perante as dificuldades como falta de certas oportunidades e valores. É a atitude perante as dificuldades como deficiência na qualidade dos valores e das oportunidades que permite a uma pessoa madura inspirar-se e motivar-se pelas perspectivas que se abrem. As perspectivas de resolver situações de teste difíceis são as qualidades e capacidades de uma pessoa que se atualizam no processo de motivação da generatividade. Em suma, estimulada por novas possibilidades, a pessoa adquire novos traços de personalidade e qualidade de vida. O trabalho generativo do indivíduo sobre si mesmo consiste na extração consciente e no uso prático do conteúdo de valor das situações de teste que têm o significado original de um beco sem saída. Tal compreensão das situações difíceis da vida como muito valiosas, e a atitude correspondente em relação a elas - como tarefas heurísticas inspiradoras - requer uma preparação significativa (maturidade de visão de mundo, compreensão sistêmica e competência real no campo do uso das leis da existência e da auto-organização). Esta atividade interna (mental) e comportamental é possível para uma pessoa madura e criativa. Além disso, este tipo de auto-organização é auto-organização generativa e é a única coisa possível para uma personalidade auto-realizada. O núcleo da motivação para a generatividade e, consequentemente, a auto-organização generativa é o momento de extrapolação criativa de uma solução de. uma ordem superior às condições iniciais da situação de teste, criando um estado de impasse. “O beco sem saída está sempre na cabeça.” Nas condições iniciais da situação de teste, que inicialmente é percebida como um beco sem saída, há precisamente uma indicação (ainda que de forma oculta tão disfarçada - na forma da experiência de um beco sem saída) de uma solução feliz e “robusta perspectivas” se abrindo em conexão com isso. A motivação da generatividade, cuja energia é dada pela antecipação criativa das oportunidades emergentes para romper o impasse e das perspectivas correspondentes, “remove a fixação do impasse. A pessoa aceita então o desafio que “a sua evolução pessoal lhe lança”. " por assim dizer. E, como pessoa que ocupa a “posição de criador da sua própria felicidade” – uma posição generativa – revela-se merecedora deste desafio. A essência da autoatualização pessoal é sempre provar que é digno de um desafio evolutivo. Trata-se apenas de “estar no lugar certo, no lugar certo, na hora certa”.».