Od autora: Od 34 lat co roku, około trzeciego tygodnia kwietnia, w Wilnie odbywają się non-profit seminaria dr Alekseichika. Myślę, że sam uczestniczyłem w nie mniej niż 15 seminariach Aleksandra Efimowicza. Jestem wdzięczna, że ​​mam możliwość skorzystania z terapii u takiego mistrza. Z wdzięcznością dla A.E. Alekseichika zawsze staram się wyjeżdżać na Litwę. Cieszę się, że przychodzę. Ja też wychodzę z radością, chcąc wrócić do domu. Grupa zaczęła się i zakończyła dla mnie w Birutes, 40. Wydarzenie. Teraz żyje już nie wspomnieniami, ale moimi „pracami i dniami”, relacjami z bliskimi, ze światem. Na seminarium w kwietniu 2004 roku moje miejsce było za kręgiem. Czy jest sens przebywania poza kręgiem? To pytanie często zadawane jest mi, gdy sam jestem organizatorem seminariów. A odpowiedź leży w tych, którzy zadają sobie pytanie. Dla niektórych „bycie poza kręgiem” jest równoznaczne z brakiem uczestnictwa w życiu, byciem kontemplatorem. Być może tak myślą. Być może rzeczywiście jest to prawdą w ich przypadku. Wtedy ich miejsce jest w kręgu. Istnieje możliwość, że popełnili błąd i trafili na niewłaściwe seminarium w niewłaściwym czasie. Przybyłem na czas. Na twoje seminarium. Mój udział jest wszędzie. Około siedem lat temu, studiując w programie doktora psychologii Rimantasa Kociunasa, po raz pierwszy znalazłem się w grupie Aleksandra Efimowicza Alekseichika. Wiele się wtedy u mnie wydarzyło. Jestem wdzięczny doktorowi Alekseichikowi, do dziś jestem jego dłużnikiem. Teraz wypada pamiętać tylko ten stan, kiedy ze zdziwieniem, ale całkiem wyraźnie, poczułem się, jakbym był częścią tej grupy, tego, co się działo. Nie chciałam spekulacyjnie, żeby ktoś inny sobie poradził, żeby był w stanie. Miałem poczucie, że moje życie, mój los jest powiązany z tym, jak on lub ona pokona swoje kłopoty, przetrwa swoje ograniczenia. Od tamtej pory i teraz subtelniej czuję tę wspólnotę z moimi dziećmi, bliskimi, z moim miastem, krajem, światem. Ta nasza ludzka wspólnota szczególnie wyraźnie objawia się w życiu seminaryjnym. Dwudziestu do dwudziestu jeden uczestników i lider znajduje się w kręgu, czterdziestu do sześćdziesięciu poza nim. Niektórzy są do mnie odwróceni plecami, niektórych widzę z profilu, jeszcze inni mają twarze naprzeciwko. Kiedy siadamy, jest ciasno. Po pewnym czasie uczucie napięcia zniknęło. Prawie Rosja, gdzie Rosjanin o szerokich horyzontach zamieni każdą niedogodność w błogosławieństwo. Widzę wszystkich. Oto ci, którzy chcą tu być. Seminarium 2004. Wielkie wydarzenie. Zawiera w sobie konkret i uniwersalność jednocześnie, skuteczność w swojej prostocie. To, co się dzieje, jest ograniczone, skoncentrowane. Za nim kryje się głębia i objętość: historia uczuć, rodzin, stanów. Wszystko jest ważne. Granica. Między mną a osobą siedzącą obok mnie, między nami a tymi w kręgu. Jest. Ale jaka ona jest tym razem, w 2004 roku? Zasadniczo jest elastyczny i miękki. Przy takiej granicy jest większa swoboda zmian. Za zmianami, które nie są bezczynne, wybredne i samowolne. Granice są zasadniczo wolne od transformacji. Głos ośmiela się przyjść zza kręgu w niewłaściwym czasie, czyniąc go swoim własnym, błogim dla wszystkich. Grupa liczy 20 lub 21 uczestników; twarze się zmieniają. Żyjemy nie według ustalonych zasad, ale według niepisanych praw, których nie da się opisać słowami. Zrobiłeś to? W końcu seminaria mają 27 lat: dojrzałość nie potrzebuje ścisłych granic. Cud 2004 roku? Łzy. Są wyjątkowi na seminarium. Mam mnóstwo niewylanych łez. Tutaj stają się łzami nie dotyczącymi przeszłości. Są życiodajne. Te łzy nie przesłaniają, ale oświecają. Przez nich jest droga od grzechu. Moje łzy z beznadziei i zmęczenia prowadzą do wiary. To jest miejsce, w którym możesz zanurzyć się w swoim grzechu. Zanurz się tak, aby znaleźć się z Nim twarzą w twarz, przy pomocy wszystkich móc wstać i stanąć na nogi. Pomoże w tym prowadzący, organizatorzy seminarium, goście-uczestnicy, duch miejsca. A w 2004 r. ks. Piotr, kapłan Kościoła prawosławnego. Poprzez działania, działania osób w kręgu i poza nim, przechodzimy od wrogości i odrzucenia do miłości, od zniszczenia i gniewu do przywracania pokoju, od kłamstw do przebaczenia, od różnicy do jedności, od tchórzostwa do męskości, od arogancji do kobiecości. I…