Maleichuk G.I., Drobyshevsky B.A. Artykuł jest próbą zrozumienia cech podejścia Gestalt na Białorusi, które będąc kierunkiem psychologicznym i psychoterapeutycznym, jest jednocześnie praktyką społeczną, wpisaną w odpowiedniej kulturze. „Kim jesteśmy?” To chyba jedno z najtrudniejszych pytań, na które odpowiedź musimy znaleźć przez całe życie. Każdy, kto staje przed podobnym pytaniem, może wymienić przynajmniej kilka cech. Np. kim jesteśmy według rodzaju działalności zawodowej, stanu cywilnego, wieku, płci itp. W psychologii odpowiedź na pytanie: „Kim jesteśmy?” kojarzone z pojęciem „tożsamości”. Tożsamość definiuje się jako świadomość jednostki ciągłości i tożsamości jej własnej osobowości w czasie [link do Antonova]. Posiadanie tożsamości oznacza, po pierwsze, odczuwanie siebie, swojego bycia jako osoby, niezmienionej, niezależnie od zmian sytuacji, roli, postrzegania siebie, po drugie, oznacza, że ​​przeszłość, teraźniejszość i przyszłość są doświadczane jako jedna całość ; po trzecie, oznacza, że ​​człowiek odczuwa związek pomiędzy własną ciągłością a uznaniem tej ciągłości przez innych ludzi. [link do Antonowej]. Tożsamość jest formacją dynamiczną i zmienia się przez całe życie jednostki. Kształtowanie się tożsamości zachodzi poprzez szereg mechanizmów, takich jak identyfikacja i alienacja, introjekcja i projekcja, refleksja itp. Należy zauważyć, że tożsamość jako formacja mentalna ma charakter społeczny. pochodzenie, to znaczy powstaje w wyniku interakcji między ludźmi. Na poziomie makro tożsamość jednostki jest wpleciona w odpowiednią „tkankę” kultury. Kultura ma bezpośredni wpływ na kształtowanie się i zmianę tożsamości. Tutaj zbliżamy się do zjawiska „mentalności”. Mentalność definiuje się jako zespół zintegrowanych komponentów aksjologicznych, poznawczych i behawioralnych w świadomości zbiorowej i osobistej [link do Buska]. Mentalność można przedstawić jako tożsamość etniczną, która wpływa na kształtowanie się tożsamości indywidualnej, a jednocześnie sama podlega wpływowi tożsamości jednostki. Podobnie jak tożsamość, mentalność jest formacją dynamiczną i kształtuje się w określonych warunkach. Warunki takie to położenie geograficzne określonej narodowości, warunki naturalne i społeczno-polityczne. Specyfika przyrody naszego regionu wpływa na kształtowanie się mentalności narodu białoruskiego, a co za tym idzie, tożsamości indywidualnego przedstawiciela tego narodu. Jak następuje ten wpływ? Płaski krajobraz, bogactwo form i przejawów przyrody – obfitość rzek, jezior, lasów, bagien, zdaniem wielu badaczy [Mielnikow, Busko], tworzą taką cechę białoruskiej mentalności, jak zdolność do kontemplacji i podziwiać środowisko. W ramach eksperymentu krytyczny czytelnik może odnaleźć malowniczy zakątek naszej Ojczyzny i sprawdzić swoją zdolność do kontemplacji i podziwiania. Oprócz warunków naturalnych na kształtowanie się mentalności wpływa także położenie geopolityczne Białorusi. Aby wskazać niektóre czynniki, należy odbyć krótką wycieczkę do historii. Terytorium współczesnej Białorusi [link do Buska] z reguły wchodziło w skład państw wielonarodowych – Wielkiego Księstwa Litewskiego, Rzeczypospolitej Obojga Narodów, Imperium Rosyjskiego, ZSRR. Często była to „linia frontu”, granica ziem poszczególnych państw, jak to miało miejsce za czasów Rzeczypospolitej Obojga Narodów i Cesarstwa Rosyjskiego. To właśnie na terytorium Białorusi zderzają się dwie cywilizacje – wschodnia i zachodnia, co niewątpliwie wpłynęło na ukształtowanie się białoruskiej mentalności. Kultura zachodnia ma takie cechy, jak nacisk na indywidualizm, odrębny typ produkcji, stosunki rynkowe i prawne, demokracja, konsumencki stosunek do zasobów naturalnych.zasoby. Cechy kultury Wschodu - nacisk na kolektywizm, wspólnotowe formy relacji, rolniczy typ produkcji, autorytaryzm, duchowość i religijność [National. Pyt. 12-18]. Wydawać by się mogło, że to takie wzajemnie wykluczające się cechy kultur, a jednak wszystkie one znajdują odzwierciedlenie w białoruskiej mentalności. Przykładów można podać wiele, ale my skupimy się tylko na najważniejszych. To właśnie na terytorium Białorusi, w ramach Wielkiego Księstwa Litewskiego, istniało prawo magdeburskie (prawo miast do samorządu), które wywodzi się ze średniowiecznych Niemiec, pisma opartego na alfabecie łacińskim (łac.), statutach prawnych Wielkiego Księstwa Litewskiego, jako przykład prawa rzymskiego [National. Pyt.]. Wreszcie dwie gałęzie chrześcijaństwa – katolicyzm i prawosławie – pokojowo współistniały i współistnieją na terytorium Białorusi. W czasach, gdy Białoruś była częścią Imperium Rosyjskiego, wywierał wpływ kultura wschodnia, a mianowicie autorytarne i totalitarne formy rządów, tworzenie wspólnot rolniczych i brak instytucji samorządowych. Należy zauważyć, że wpływy kultury zachodniej i wschodniej występowały w kontekście interakcji z silniejszymi sąsiednimi mocarstwami. Najbardziej uderzającymi przykładami są wpływy zachodnie, kiedy Białoruś była częścią Rzeczypospolitej Obojga Narodów, oraz wpływy wschodnie – jako część Imperium Rosyjskiego. Wpływy te były dość agresywne i wymagały od mieszkańców Białorusi pewnej tolerancji wobec wpajania wartości zachodnich czy wschodnich. Tolerancja lub osławiona „tolerancja” w tych okolicznościach jest rodzajem mechanizmu samozachowawczego narodu w sytuacjach ekstremalnych. W ramach Rzeczypospolitej aktywnie tworzono warunki dla rozwoju kultury zachodniej – pisania po łacinie, propagującego wiarę katolicką. Specyfika kultury białoruskiej tamtych czasów zachowała się wśród najbardziej „zacofanych” warstw ludności – chłopstwa. Za panowania Imperium Rosyjskiego na ziemiach Białorusi aktywnie tworzono warunki do zaszczepiania kultury wschodniej - prawosławia, pisania cyrylicą, autokracji. Wszystkie te działania ze strony silniejszych sąsiadów wymagały niesamowitego wysiłku rdzennych mieszkańców Białorusi, aby zintegrować te kultury w „tkaninę” mentalności. Za pomocą takich cech jak tolerancja, umiejętność dialogu i syntezy kultur, brak kategorycznych ocen, cechy kultury Wschodu i Zachodu zostały wchłonięte w białoruską mentalność. Dlaczego wyróżniamy te cechy jako cechy definiujące? Ponieważ cechy te ukształtowały się w wyniku zmian społeczno-kulturowych i służyły samozachowaniu narodu w warunkach interakcji z silniejszymi i bardziej agresywnymi sąsiadami. Aby uświadomić sobie swoją tożsamość, przedstawiciel kultury białoruskiej zmuszony był nieustannie szukać odpowiedzi na pytanie „Kim jestem?” Oznaczało to konieczność ciągłego wyjaśniania granic własnego ja. Jakie zatem cechy białoruskiej mentalności wpływają na kształtowanie się tożsamości przedstawiciela tej kultury? Wymieńmy te najważniejsze: Umiejętność kontemplacji i podziwiania otoczenia; Umiejętność dialogu, syntezy kultur; Tolerancja; Potrzeba poszukiwania granic osobistych Wyrażaliśmy już tezę, że cechy mentalności wpływają na przedstawicieli określonej kultury poprzez kształtowanie i uświadamianie sobie indywidualnej tożsamości. Na terytorium współczesnej Białorusi współistnieją różne kierunki psychoterapeutyczne: programowanie neurolingwistyczne, dramat symboli, terapia poznawczo-behawioralna, analiza grupowa, podejście gestalt itp. Jednak najbardziej rozpowszechnione wśród nich. Powyższe praktyki psychoterapeutyczne to podejście Gestalt. Czy to przypadek? Zagadnienie to pozostawiamy jako przedmiot dalszych badań teoretycznych. Priorytetową kwestią naszego artykułu jest identyfikacja cech podejścia Gestalt praktykowanego w warunkach białoruskiego środowiska społeczno-kulturowego. Być może jest to właśnie odwołanie się do tych cechpodejście Gestalt kultywowane na Białorusi pozwoli znaleźć odpowiedź na pytanie o prymat tego podejścia psychoterapeutycznego. Podejście Gestalt, będąc praktyką społeczną, ulega refrakcji poprzez odpowiednią „tkaninę” kultury, a cechy mentalności znajdują odzwierciedlenie w kulturze. Praktyka terapeuty Gestalt Proponujemy model pokazujący, jak w ten sposób cechy mentalności wpływają na tożsamość, a co za tym idzie, pozycję zawodową terapeuty Gestalt. Z kolei pozycja zawodowa wpływa na kształtowanie się szkoły białoruskiego podejścia Gestalt. Jak zatem ujawniają się cechy białoruskiej mentalności w praktyce terapeuty Gestalt? Jak podejście Gestalt odbija się przez pryzmat białoruskiej mentalności?1. Naszym zdaniem taka cecha mentalności, jak umiejętność kontemplacji i podziwiania otoczenia, może objawiać się tak ważną cechą terapeuty, jak umiejętność wywierania wrażenia. W tym kontekście umiejętność wywierania wrażenia uważana jest za cechę kompleksową. Wrażenie klienta, jego, jego reakcji, procesu terapii.2. Zdolność do dialogu i syntezy kultur może objawiać się takimi cechami terapeuty, jak predyspozycja do pracy na granicy kontaktu, akceptowania cudzego stanowiska i deklarowania własnego, integrowania pozornie sprzecznych stanowisk i wzajemnie wykluczających się uczuć. Ta cecha mentalności może objawiać się także umiejętnością integrowania w swojej praktyce różnych szkół i kierunków psychoterapeutycznych.3. Tolerancja może objawiać się taką umiejętnością, jak bezwarunkowa akceptacja swojego klienta. W idealnym przypadku wiemy, że bezwarunkowa akceptacja jest raczej wyjątkiem w praktyce każdego terapeuty. Mamy tu na myśli tolerancję dla reakcji klienta, pozycji moralnej itp., umiejętność bycia blisko klienta bez chęci „nauczania” go wolności kontaktu. 4. Potrzeba poszukiwania granic osobistych może objawiać się takimi cechami terapeuty Gestalt, jak wrażliwość na niuanse kontaktu i, jak już wspomnieliśmy, predyspozycja do pracy na granicy kontaktu, aby się tego dowiedzieć te cechy i cechy rzeczywiście ujawniają się w praktyce terapeuty Gestalt, której kształtowanie się i rozwój odbywał się w warunkach kultury białoruskiej, konieczne jest przeprowadzenie badań empirycznych. Sprawdzanie powyższych przepisów nie jest jednak celem tego artykułu. Chcemy tylko zwrócić uwagę na fakt, że podejście Gestalt na Białorusi ma swoją, niepowtarzalną tożsamość, a tożsamość ta wykształciła się historycznie i przejawia się w mentalności i praktyce terapeuty Gestalt. Być może właśnie ten artykuł daje prawo do uzasadnienia pojawienia się na Białorusi takiego kierunku podejścia Gestalt, jak analiza Gestalt. Podejście to jest syntezą terapii Gestalt, opartej na podstawowych wartościach wolności, kontaktu, odpowiedzialności, wyborze oraz wykorzystaniu doświadczenia i diagnostyki psychoanalizy do zrozumienia określonych zjawisk klinicznych. Jednocześnie wszystkie cechy mentalności i wymienione powyżej cechy pracy terapeuty Gestalt są wpisane w analizę Gestalt. Literatura: 1. Busko, I.V. Specyfika mentalności Białorusinów w kontekście współczesnej sytuacji społeczno-kulturowej // Vesnik GrDU, Seryya 1, nr 3, 2003, s. 42-49.2. Melnikov, A.P. Mentalność narodowa Białorusinów, Mińsk NOOO „Prawo i ekonomia”, 2004. –78 s.3. Tortury narodowe: Materiały III Miżnarodnagi Kangresy Białoruśistau „Kultura białoruska w dziejach cywilizacji”, sesja I – 21-25 maja, Księgozbiór Białoruski, 2001. –223 s.4. Steiner Iwan. Strybagovy unuki: mitologiczne podstawy białoruskiego menalitetu // Słowa rodzime nr 9, 2003 5. M. A. Kapylova „Mentalność” i „charakter narodowy”: związek pojęć w historiografii krajowej i zagranicznej // Zagadnienia humanistyczne, nr 2 , 2006.6. Lapich, K. G. Samowystarczalność narodowa i mentalność Białorusi // Adukatsiya i vyhavanne nr 3, 2000.7. Navumau, D. I. Znaczenie mentalności w genezie kultury palitycznej Białorusi // №1, 1996.