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Do autor: Este artigo é uma tentativa de compreender e complementar conceitos psicoenergéticos em psicanálise. Energia da psique. O ensino psicanalítico identifica três dimensões básicas, planos nos quais se localizam didaticamente todas as características mais importantes da psique: o plano tópico (a conhecida divisão do aparelho mental em inconsciente, pré-consciente e consciente), o plano tópico. plano estrutural (a não menos conhecida divisão da psique em Id (It), Ego (I) e Superego (Super-I)) e energia Se os psicanalistas modernos e os psicoterapeutas em geral se acostumaram. e entender os dois primeiros, então o aspecto energético, em uma compreensão puramente freudiana, levanta dúvidas significativas e razoáveis ​​​​entre muitos. As ideias energéticas freudianas sobre a psique baseiam-se no conceito da presença de duas pulsões básicas - a pulsão de vida (Eros ) e a pulsão de morte (Thanatos). Aqueles. A energia do psiquismo tem natureza dicotômica, bipolar e, portanto, caracteriza-se pela necessidade de manter a paridade energética dessas duas forças, evitando desequilíbrios perigosos no domínio de uma sobre a outra. O componente da psique nas obras do fundador da psicanálise foi reduzido a uma única pulsão - Eros, que possui uma energia chamada libido. A ideia da existência da pulsão de morte em seu conceito metapsicológico apareceu posteriormente na obra “Além do Princípio do Prazer”. Freud justifica a existência e a importância da pulsão de morte através da análise de extenso material relacionado às neuroses traumáticas. Ele chama a atenção para a impossibilidade de explicar a ampla gama de sintomas observados neste caso pela manifestação do princípio do prazer, orientado por Eros. Nomeadamente, memórias, fantasias, pensamentos, afetos, sonhos recorrentes e muitas vezes intrusivos, que devolvem a consciência a uma situação associada a uma situação fatal apresentada na experiência, ao conteúdo de uma natureza perigosa, ameaçadora, de alguma forma, fatal. , Freud viu desejo de apropriar-se, de apropriar-se de tal conteúdo, ou seja, apoderar-se daquilo que pode ser chamado de fatal, mortal, perigoso. E esse desejo foi designado por Freud como Atração da Morte. Por outro lado, a prova da presença deste impulso básico pode ser vista no próprio facto da inevitável morte biológica do organismo, que pode razoavelmente ser considerada não tanto inevitável como útil no aspecto do processo evolutivo, que constantemente renova as populações de espécies biológicas, aumenta suas capacidades adaptativas, o que seria impossível sem a morte como fenômeno biológico. Segundo os conceitos teóricos freudianos, a pulsão de morte se opunha à pulsão de vida, que incluía os instintos sexuais e os instintos de autopreservação. “Se aceitarmos como um fato que não admite exceção”, escreveu Freud, “que tudo que vive por causas internas morre e retorna ao inorgânico, então podemos dizer: o objetivo de toda vida é a morte, e vice-versa - o inanimado foi anterior aos vivos... Era uma vez, o que “As propriedades dos vivos foram despertadas na matéria inanimada por forças completamente desconhecidas... A tensão que então surgiu na matéria anteriormente inanimada procurou ser equilibrada: esta foi o primeiro desejo de retornar ao inanimado.” Essa interpretação dualista da base energética da atividade mental não foi reconhecida pela maioria dos psicanalistas durante a vida de Freud e não recebeu desenvolvimento suficiente nos trabalhos dos teóricos psicanalíticos após a morte de Freud. A teoria da oposição entre a pulsão de vida e a pulsão de morte é compartilhada apenas por duas escolas psicanalíticas modernas: os freudianos ortodoxos e os seguidores de M. Klein, que usaram a ideia da pulsão de morte ao explorar a dinâmica mental da infância. Segundo Klein, o sentimento de ansiedade é causado pelo surgimento do perigo, queexpõe o corpo à pulsão de morte. M. Klein também descobriu a ação da pulsão de morte em diversos conflitos infantis. Embora totalmente alinhados com a justificativa biológica da pulsão de morte, muitos autores não aceitam esse aspecto dela, que deveria ser a representação mental dessa pulsão. O estatuto de básico ou fundamental teria que determinar o facto de a Atracção de Morte ser vivenciada por cada indivíduo como uma necessidade pessoal, que, de acordo com a sua inegável importância, deveria ser apresentada sob a forma de objectivos e motivos de natureza adequada. . E cuja satisfação deveria trazer prazer Em contraste com isso, podemos dizer que diante de um desejo próprio claro e aberto ou do desejo de alguém de morrer, resistimos com todo o nosso ser como algo estranho à natureza humana. . Tal desejo é vivenciado em forma de sofrimento. Além disso, o processo analítico com tal disposição sempre revela nas intenções suicidas não tanto um verdadeiro desejo de morrer, ou melhor, não o revela, mas sim um desejo de preservar a destruição em desenvolvimento de uma área significativa de psíquico. realidade, via de regra, associada a um déficit narcísico agudo, portanto, tendo por um lado, um ponto de vista bastante fundamentado sobre os benefícios evolutivos da morte e, por outro lado, o fato óbvio de que este enfoque biológico. sobre a morte, que existe em cada indivíduo, não encontra expressão necessária no nível mental, proponho resolver este problema designando a Morte como a necessidade é exclusivamente biológica evolutiva, mas não mental. A morte é representada no psiquismo como parte do modelo intropsíquico da realidade, mas não como atração fundamental. Embora não concordemos com a possibilidade da existência de uma verdadeira atração pela nossa própria morte, não podemos negar o fato de que muitas vezes o somos. confrontados com vários níveis de consciência e intensidade de desejos que visam causar dano ou morte a outras pessoas. Esse fenômeno é comum e não surpreende os psicanalistas e todos aqueles que tiveram experiência de encontro com a psique em momentos de sua abertura ao conhecimento. Chamamos tudo isso de agressão. Também não nos surpreende que os motivos agressivos nem sempre encontrem expressão na sua forma pura. Muitas vezes eles passam por um certo número de mudanças - são mascarados, transformados ou simplesmente existem fora do alcance da consciência, manifestando-se, neste último caso, na forma de vários tipos de sintomas afetivos dolorosos. a manifestação da maioria dos impulsos expansivos-agressivos revela-se difícil como resultado da atividade compensatória de alguma outra força, cujo objetivo é semelhante ao princípio da autopreservação, mas obviamente não se limita à autopreservação, e às vezes está claramente em oposição a ela. Qualquer psicanalista designará esta situação como um conflito estrutural entre o Super-Ego e uma das outras duas autoridades mentais funcionais (Id ou Ego), na qual o Super-Ego desempenhará um papel bloqueador. Aqueles. O superego em tal situação atua como uma parte mais forte (que consome muita energia) da psique. Na verdade, em essência, em tal descrição estamos falando de alguma atividade - um processo energético, que deve o próprio fato de sua existência. a certos algoritmos (unidades) que entraram em conflito. Para que ocorra um conflito de pulsões, segundo a lógica, deve haver mais de um. E cada um desses impulsos deve ter sua própria força (energia) - caso contrário, o conflito também não poderia ter acontecido. Parece-me que a resposta à questão de quais impulsos básicos organizam a atividade mental deveria ser buscada na fronteira do ser humano. fantasias e uma avaliação objetiva dos frutos de sua atividade (humana). Do meu ponto de vista, a atração de Freud pela vida e a atração pela morte se manifestam na forma de atividade mutável, uma espécie de influência transformadora. E se você não avaliar do ponto de vista da moralidade do observador.