Astăzi, orice oraș important din Rusia este plin de panouri și reclame: „Tantra Club”, „Tantra Classes”, „Tantra Intensive” etc. pe. În aceste cursuri ni se promit nu doar niște plăceri sexuale necunoscute, ci și un plus plăcut la deschiderea celui de-al treilea ochi, curățarea chakrelor, ridicarea Kundalini și alte bucurii ale exotismului ezoteric. Omul modern de pe stradă, care nu are nici timpul și nici energia să ajungă la fundul lucrurilor, pur și simplu nu își poate da seama ce i se oferă sub sosul tantra. Să încercăm să-l ajutăm în această problemă dificilă. Așa că, după ce am studiat numeroase propuneri de la „experții tantra” din Moscova, am aflat că în aceste cursuri ei ne oferă: - eliminarea presiunilor psihologice și corporale - posibilitatea de a vorbi măcar undeva. cu cel puțin cineva despre sex - stăpânirea unor tehnici de masaj - exerciții în perechi și în grup care vă permit să eliminați bariera de comunicare Da, poate astfel de antrenamente pot aduce unele beneficii - dar, cel mai curios lucru este că nici forma, nici forma Conținutul acestor clase are ceva de-a face cu tantra tradițională indiană. Tantrismul este o tradiție religioasă, filozofică, ezoterică, care folosește tantra ca texte sacre. Această tradiție a devenit larg răspândită în hinduism și budism. Sintagma „religios-filosofic” indică inseparabilitatea elementelor religioase și filozofice ale tantrismului. În India, spre deosebire de sistemele filozofice occidentale, practica cunoașterii detașate, „teoretice” a adevărului nu a avut loc și, prin urmare, nu a existat o separare a filozofiei de religie. Filosofia tantrismului se bazează pe următoarele puncte: 1. Scopul tantrismului este eliberarea finală din ciclul nașterii și morții (din samsara). Eliberarea („moksha”) este scopul cardinal nu numai al căii tantrice, ci al tuturor tradițiilor indiene.2. „Eliberarea” (“moksha”) este asociată cu o varietate de experiențe senzoriale, în primul rând cu plăcerea. Ideea de „distractie” (ananda). Din punctul de vedere al gânditorilor tantrici, în inima universului se află principiul absolut care îl animă, cea mai înaltă realitate (denumită în continuare VR).3. BP este uniunea eternă a două principii primare, masculin și feminin, care sunt personificate sub forma unei perechi de soți divini - Shiva și Shakti, care sunt în uniune sexuală. Nu atât aceste aspecte în sine sunt subliniate, cât legătura lor strânsă între ele. Cu alte cuvinte, BP este „ananda”, adică fericirea veșnică care decurge din unirea a două principii polare. Ananda reprezintă un fel de arhetip al oricărui tip posibil de beatitudine la nivel empiric, care se străduiește mereu inconștient spre acest ideal și nu-l atinge niciodată (din cauza timpului său limitat); În plus, ananda este cea mai înaltă completitate din care poate apărea totul, este matricea creatoare a universului. Întrucât Shakti este inseparabilă de Shiva, acționând ca agentul său direct în relație cu lumea, relațiile strânse dintre partenerii de sex feminin și masculin capătă un rol special în practicile tantrice. Practicile sexuale, în care iniţiaţii se străduiesc să reproducă hierogamia cosmică a celor două aspecte ale Absolutului, ocupă un loc important în tantrism.4. Ideea Shakti ca cea mai înaltă energie universală. Sacralizarea femininului. De exemplu, din punctul de vedere al adepților lui Kalikuly, Shakti este complet identică cu Absolutul, ea este acest Absolut; Fără ea nimic nu se poate realiza, ea este începutul tuturor. Shakti este Absolutul în formă maternă (srimata), dând naștere lumii și hrănindu-o așa cum o mamă iubitoare dă naștere unui copil și îl hrănește cu laptele ei. Aceasta este forța primară (adyashakti), care creează, susține și absoarbe toate aspectele universului.5. Principiul feminin în tantra hindusă este înțeles ca o sursă dinamică, productivă, de dezvoltare a fenomenelor empirice reale. Întrucât lumea este produsă prin efortul lui Shakti, ea nu poate decât să fie sacră: la urma urmei, tot ceea ce vine de la zeiță este divin. Această idee duce lanon-dualitatea percepției tantrice asupra lumii și practica tantrică. Ceea ce este respins de multe învățături spirituale ca fiind impur (de exemplu, corpul poate fi înțeles ca o sursă de păcat, sexul poate fi interpretat ca poftă și desfrânare), în practica tantrică este folosit ca o modalitate de a depăși dualitatea și de a aborda o singură realitate. Shashibhushan Dasgupta scrie: „Realitatea absolută, este considerată a avea două aspecte-atribute - negativitate și pozitivitate, static și dinamic, pace și mobilitate, conștiință pură și acțiune pură, subiectivitate și obiectivitate, bucurie și bucurie. În ființă absolută aceste două aspecte sunt legate între ele într-o stare de nedualitate absolută, dar în procesul devenirii sau fenomenalizării există separare și dualizare. Acest proces de schimbare sau devenire prin dualitate este încurcarea, limitarea, iar eliberarea finală din el este eliberarea. Secretul fiecărei sadhane ezoterice este distrugerea tuturor principiilor dualismului și atingerea stării finale de non-dualitate.”6. Ideea unei relații strânse între nivelurile microcosmic (individual-corporal) și macrocosmic (sau transcendental). După cum spune Vishvasara Tantra despre corp, „ceea ce este aici este și în cealaltă (lume); ceea ce nu este aici nu este nicăieri”. De exemplu, centrul sacru al universului indian, Muntele Meru, corespunde coloanei vertebrale, în interiorul căreia se află canalul central de energie (sushumna). Chakrele, centrii spirituali ai corpului „subtil”, sunt pithas, locuri tradiționale de pelerinaj și, în același timp, acestea sunt cele șapte lumi ale mitologiei indiene. Cele mai înalte ființe, Shiva (Conștiința) și Shakti (Energia), locuiesc și ele în corp. Tanttricii cred că la baza coloanei vertebrale a unui individ, la nivelul corpului subtil, se află Energia, pentru care folosesc cuvântul „Kundalini” (care înseamnă „încolăcit în inele”). Această energie se găsește la oamenii obișnuiți într-o stare netrezită (pare să fie „adormit”), încovoiată în trei ture și jumătate. După ce s-a trezit ca urmare a eforturilor speciale ale practicianului, Kundalini se grăbește în sus prin canale psihoenergetice către Shiva, trecând prin centre energetice speciale ale energiei - chakre. În cele din urmă, corpul, ca recipient sacru, conține toate scopurile existenței umane. Conform Mahanirvana Tantra (VIII. 140), corpul uman este sediul Dharmei (servirea Cauzei), Artha (bunăstarea), Kama (senzualitatea) și Moksha (eliberarea).7. Ideea corpului individual ca „embrion” al Universului. Corpul fizic este văzut ca simbolul universului și întruchiparea principiului divin. De aici și enorma semnificație practică a yoga. Tantriștii apreciază extrem de mult corpul, considerându-l un templu în care locuiește sufletul etern, o părticică a lui Dumnezeu („Para-marthasara”, 5, „Kularnava Tantra” (IX. 42). Un templu, fiind un altar, nu poate fii necurat sau păcătos, Prin urmare, tantrisții consideră că ideea de impurități a corpului este incorectă Fără corp, nu există persoană ca atare, ca să nu mai vorbim de faptul că fără corp nu este posibilă dezvoltarea spirituală. Într-un sens, se poate vorbi chiar despre existența unui „cult al trupului” în tantrism, corpul este doar un instrument pentru atingerea celor mai înalte scopuri spirituale a transforma corpul prin dezvoltarea puterii sale interne, care este de obicei într-o stare „latente”, adică obținerea controlului asupra acestor forțe energetice ale corpului coincide cu atingerea stărilor superioare de conștiință profund filozofic. În același timp, „tantra populară rusă” nu implică deloc nicio filozofie profundă, ci și filozofie ca atare. „Fă cum fac eu” este principiul principal al „tantrei populare rusești”: profesorul arată câteva exerciții, iar elevii le execută. Teoria s-a dovedit a fi inutilă În plus, tantrismul indian este elitist din punct de vedere spiritual, inaccesibil celor neinițiați - transferul de cunoștințe are loc prin..