House of Crooked Mirrors. Viziunea unui gestaltist despre acceptarea de sine: „Găsesc că am mai mult succes în relațiile cu ceilalți atunci când mă pot percepe și să fiu eu însumi, acceptându-mă așa cum sunt.” Deci, iată-ne. Totul a început cu mult timp în urmă, când am decis să devin psiholog la vârsta de 14 ani, și poate chiar mai devreme, când mama și tata au decis că își doresc un copil. Sau poate în acel moment când „Dumnezeu a pășit în gol, s-a uitat în jur și a spus: sunt singur, îmi voi crea o lume pentru mine”. Și după ce a creat această lume și omul în ea, a pus un suflet în om. Și au trecut secole, ani, zile, ore, minute și un om a mers - simțind, trăind, devenind din ce în ce mai conștient de sine în lume și punându-și din ce în ce mai multe întrebări despre cine este cu adevărat, ce este cu adevărat Ce este el vrea în această viață, sensul existenței sale, este că mai devreme sau mai târziu totul se termină, dispare irevocabil, și atunci există vreun sens în toate acestea? Bineînțeles, bărbatul a încercat să-i pună aceste întrebări lui Dumnezeu, dar a tăcut modest și cu greu pentru că nu știa, ci mai degrabă pentru că nu a vrut să-l hrănească pe om cu gris și i-a păsat de creșterea lui personală. Oricum ar fi, la 14 ani am hotărât ferm că voi fi psiholog sau psihiatru și cu siguranță voi ajuta oamenii. Chiar și atunci, chinul sufletului mi s-a părut mai grav și care necesită un tratament amănunțit decât chinul cărnii. Nimeni din cercul meu nu a înțeles de ce am avut o profesie atât de inutilă, probabil aceeași majoritate nu înțelege acest lucru nici acum, dar mă bucur că decizia mea se realizează, încet și pe un drum spinos. Acum înțeleg clar că universul meu este incredibil de diferit de universurile soțului meu și ale copiilor mei, prietenul meu, clientul care vine la ședință. Că fiecare dintre noi este unic și nu se va repeta, dar, ca majoritatea dintre noi, continui, uitându-mă periodic la rolul lui Dumnezeu, să „creez pace pentru mine” atunci când încep să-mi văd singurătatea, când vreau să-mi dau seama. idei exact așa cum vreau eu, când înțeleg că mai devreme sau mai târziu voi părăsi această lume, părinții și prietenii mei vor pleca, lucrurile mele preferate se vor sparge, florile se vor ofili. Ca femeie, creez ritualuri de rămas-bun, depozitare, scriu poezie, desenez flori, în speranța că hârtia trăiește mai mult, ca mamă, iubesc un copil, cu colțul sufletului sperând că această iubire și amintire. din mine va trăi în nepoții și strănepoții mei. Accept clienții ca psihoterapeut, intru o bucată din mine în lumea lor, mă las în ei, pentru că în asta am găsit o bucată din sensul meu și oportunitatea de a fi după moarte și de a-mi simți apartenența și nesinguratatea. Încerc să-mi salvez urmele pașilor în nisipurile timpului. Sunt om! Și pentru mine, această conștientizare este un început bun. De ce acceptarea de sine, te întrebi? Ce este în neregulă cu acest proces? Ideea de a scrie în mod specific despre acceptare nu a apărut imediat. Subiectul nu a mai apărut de foarte mult timp. Sau mai bine zis, au venit altele diferite, cele mai multe erau idei de scris despre date existențiale - singurătate, sens, moarte. Am început să scriu despre clienți, apoi m-am uitat la ședințele pe care le am la dispoziție, la oamenii cu care lucrez și am fost din nou cuprins de îndoieli. Eram mai degrabă pregătită să vorbesc despre viață și împlinire, despre plenitudinea ei și despre psihoterapie ca o oportunitate de a-mi face viața mai bogată și mai strălucitoare, sau cel puțin nu să sărăcească. M-am bucurat de schimbările care aveau loc în mediul meu, m-am săturat de boli și de temeri pentru mine și pentru oamenii apropiați. Am vrut să afirm această viață cu fiecare cuvânt scris, mai ales că a existat un motiv semnificativ pentru aceasta și nici măcar unul. Am înțeles că în poveștile și experiențele pe care clienții le aduc la ședință se putea găsi o căutare a sensului, durerea pierderii și frica de gol și singurătate, dar ceva nu se potrivea într-un mozaic coerent. Mi s-a părut că îmi lipsește ceva important, ceva care să pună punctele în atitudinea mea internă față de clienți, poveștile lor și contactele lor. Ceva să-mi legemunca și starea mea interioară de plinătate și corectitudine a vieții într-o singură imagine. Și această perspectivă s-a dovedit a fi expresia clientului meu - „Vreau să mă percep așa cum sunt”. Această frază se leagă magic de cartea lui I. Polster „Omul locuit”, cu „teoria paradoxală a schimbării” a lui Beiser – „a deveni tu însuți înainte de a deveni altul”, cu cartea lui J. Bugental „The Science of Being Alive”, care a lăsat cea mai profundă amprentă. pe sufletul meu”, cu poveștile clienților mei și cu propria mea poveste, în care a deveni eu însumi, a trăi viața din plin, a fost și cel mai probabil rămâne piatra de temelie. Pentru Gestalt, acceptarea de sine nu este doar un slogan sau o frază populară. Acceptarea se află în bazele și principiile terapiei Gestalt. Iată ce scrie celebrul psihoterapeut francez, fondatorul Școlii de Gestalt din Paris, Serge Ginger, în cartea sa „Gestalt - Terapia de contact”: „Gestalt mă încurajează, în primul rând, să mă cunosc și să mă accept mai bine așa cum sunt cu adevărat, fără a mă forța să mă transform în conformitate cu vreun model ideal individual sau social, intern sau extern, filozofic, moral, politic sau religios” și mai departe: „Gestalt mă încurajează să plutesc înainte, ținându-mă de propriul meu flux, și nu epuizează-mă, încercând să-l depășesc, să dezvălui curenții profundi din personalitatea mea, să folosesc vânturile schimbătoare ale împrejurimilor, urmărind vigilent și responsabil pânzele și cârma pentru a-mi da seama că sunt și a desena o urmă efemeră la suprafață. al oceanului, urmând calea pe care eu însumi am ales-o.” [Ginger S. 1999, p.51] Dar cine sunt „eu cu adevărat”? Acei clienți care au venit să mă vadă au adus povești de viață diferite și probleme diferite, dar toți au fost uniți de un anumit conflict intern între ceea ce au de fapt și ceea ce și-ar dori, între ei în aici și acum și eul pe care îl văd. sau aș vrea să văd. Un „eu” ideal într-o lume ideală. Cel mai probabil, suntem cu toții, într-o măsură sau alta, capabili să înțelegem ceea ce se spune, pentru că fiecare dintre noi are propriul subsol pentru părțile respinse din noi înșine. „Vreau să mă accept așa cum sunt”, dar ce sunt? Este posibil să oferim o definiție clară a „identității” noastre? Această întrebare mă deranjează de foarte mult timp. Începând din momentul în care am strigat după Celălalt - „nu mă cunoști deloc!” Și atunci lumea sufletului uman mi s-a părut cu totul de neînțeles, nu mă pricepeam la cum să definesc cutare sau cutare persoană. Eram al naibii de invidios pe oameni care puteau da o altă caracterizare, mi se părea că aceasta era cea mai înaltă acrobație a cunoașterii personalității altuia. Nu am putut găsi - cine sunt eu, cum sunt cu adevărat? Bine sau rău, secret sau deschis, încrezător sau suspicios. Era un sentiment de plutire în aer și îmi doream cu disperare un sprijin solid. Și am căutat, am căutat, am căutat... Am adunat părerile oamenilor cu autoritate despre mine - părinți, prieteni, profesori, am citit cărți, am făcut teste de caracter, am ținut un jurnal, am analizat. De fiecare dată când mi s-a părut că știu deja cine sunt cu adevărat, a apărut ceva nou și întreaga imagine s-a prăbușit. Am văzut cum, atunci când am ajuns în situații diferite, am devenit diferit, această observație a fost confuză și a adăugat confuzie și haos nouă, fie și numai pentru că ceea ce vedeam în mine nu pur și simplu nu mi-a plăcut, ci era dezgustător, ridicol și așa mai departe, așa mai departe, așa mai departe... Au trecut mulți ani de atunci, iar Gestalt a devenit sprijinul pe care îl căutam. Am studiat mult timp și încă învăț să mă accept pe mine, „imperfecțiunile” și „defectele” mele. Unele le-am învățat deja să le disting, altele sunt încă ascunse în întuneric. Pentru mine, ca și pentru clienții mei, să te uiți la o parte din tine fără ochelari a devenit o adevărată provocare - cel mai adesea vrei să eviți realitatea. Dar de ce atunci toate astea? De ce să-ți dai jos acești ochelari, dacă iluzia este mai puțin dureroasă, ce face o persoană să plângă și să dureze, la ce înseamnă „acceptarea de sine”? Să încercăm să ne uitămasta prin apelarea la clasicii psihoterapiei. „Cum să te accepti?” „Învață să fii tu însuți!” Cărțile despre psihologie populară, ezoterism și literatură aproape psihologică sunt pline cu astfel de titluri și similare. „Învățați să vă acceptați” este ca un slogan care invită oamenii la diferite tipuri de antrenamente și grupuri psihologice. În ciuda aparentei simplități a frazei, acesta este doar vârful aisbergului, care se bazează pe ani de dezvoltare a gândirii psihologice, și anume psihologia umanistă. Toți umaniștii vorbesc despre autoacceptarea ca forță motrice în psihoterapia individuală. Problema dezvoltării personalității, mișcarea unei persoane spre autorealizare și autoactualizare, este centrală pentru întreaga mișcare umanistă. Psihologia umanistă este o direcție specială care diferă de alte școli printr-o serie de prevederi fundamental importante pentru înțelegerea naturii umane. În mod tradițional, include concepte precum teoria trăsăturilor de personalitate a lui G. Allport, teoria autoactualizării a lui A. Maslow, teoria și psihoterapia instructivă a lui C. Rogers, ideile lui S. Buhler despre calea de viață a unui individ, ideile lui R. May. Fiecare dintre aceste teorii folosește propriul aparat conceptual, creează idei originale despre lumea interioară a unei persoane și despre dezvoltarea acesteia în procesul vieții, verifică și fundamentează datele obținute în cursul cercetării empirice și în procesul de lucru psihoterapeutic cu clienții. Diferențele care există între teorii nu reprezintă însă un obstacol care să nu ne permită să le analizăm din perspectiva principiilor metodologice generale. Iată câteva dintre ele care ne pot ajuta să răspundă la întrebarea de ce suntem atât de dornici să acceptăm. Primul principiu este principiul dezvoltării, în termeni generali înseamnă că o persoană se străduiește constant pentru noi obiective, auto-îmbunătățire și auto-realizare, dorind să realizeze o dezvoltare progresivă continuă. Acest principiu este poate unul dintre cei cheie în procesul de acceptare a sinelui. Pe baza punctului de vedere al lui A. Maslow, putem răspunde cel puțin parțial la întrebarea ce motivează o persoană care trece prin experiențe acute pentru a se realiza și a accepta [Kharlamenko N.E., 2001] A fost împărtășit același punct de vedere de K .Rogers, spunând că nevoia de autoactualizare este inerentă fiecărei persoane încă de la naștere, dar educația și normele stabilite de societate îl obligă să uite de propriile sentimente și nevoi și să accepte valorile impuse de ceilalți. „O structură de personalitate sănătoasă se dezvoltă într-un copil care nu este forțat de părinți să-și distorsioneze experiența.” [K Rogers, 2004] Dar este puțin probabil să găsim cel puțin o astfel de persoană, care cred că ar putea fi care ne interesează, este principiul umanității, adică o persoană prin natură este bună și liberă, iar numai circumstanțele care împiedică revelarea adevăratei sale esențe o fac agresivă și înstrăinată. Dezintegrarea intrapersonală este, într-o măsură sau alta, un fenomen inevitabil al lumii noastre. Dar, cu toate acestea, acest principiu ne dă credință că, după ce și-a dat seama de mânia și cruzimea, rafinamentul și snobismul său și alte lucruri, o persoană va putea accepta acest lucru nu numai în sine, ci și în lumea din jurul său și, prin urmare, va deveni mai amabil și deschis. Voi cita ca exemplu cuvintele lui K. Rogers. „Descrierea mea despre calea vieții în care o persoană devine ceea ce este evocă adesea această reacție: ar însemna să fii rău, furios, incontrolabil, distructiv... Acest punct de vedere îmi este foarte familiar, de vreme ce l-am văzut în aproape fiecare client: „Dacă aș îndrăzni să dau aer liber la sentimentele care sunt închise înăuntru,... ar fi un dezastru Dar... el descoperă că poate să-i „fie” treptat furia,... descoperă că poate fi frica lui, ... găsește că poate să-i fie milă de el însuși, iar acest lucru nu este „rău”, ... poate și are sentimentul său sexual, sau un sentiment de lene sau ostilitate [K Rogers, 2004, p. 310.] Acest principiu ne dă credință în copil, în noi înșine și în orice umanitate, oferindu-ne însăși oportunitatea de a ne accepta șial treilea principiu asupra căruia aș dori să mă opresc este principiul integrității. Considerând o personalitate ca pe un sistem deschis complex care vizează realizarea tuturor potențialelor sale, adică holistic, găsim un alt răspuns la întrebarea - de ce este necesară acceptarea? Nu putem vorbi despre integritate dacă unele părți ale sinelui nostru sunt respinse pentru a-și realiza cu adevărat potențialele, o persoană trebuie să realizeze ceea ce posedă și să accepte aceste calități ca pe ale sale. Numai în acest caz putem vorbi despre realizarea tuturor potențialelor. Gestalt vede rădăcina problemelor noastre în fragmentarea și dezintegrarea internă a omului. Astfel, putem vedea că autoacceptarea nu este doar un slogan sau o frază populară clișeală. Acesta este un proces profund care necesită o cantitate suficientă de curaj, răbdare și efort. Dar, cu toate acestea, fiecare dintre noi, fiind om, se străduiește pentru aceasta pentru a simți în sfârșit, potrivit lui J. Zinker, „forma bună” a propriei noastre existențe. [J. Zinker, 2000] Cuvintele lui S. Ginger din articolul „Twenty Basic Concepts of Gestalt Therapy”, în opinia mea, oferă o înțelegere a locului acceptării în Gestalt: „Gestalt subliniază dreptul omului de a fi diferit de alți oameni și prețuiește unicitatea fiecărei persoane din postura existențialismului... Gestaltistii moderni au păstrat cultul libertății de exprimare, respectul și atitudinea atentă la ritmurile și nevoile individuale ale clienților lor, credința în unicitate. a drumului unei persoane spre creștere – căci în fiecare persoană propriul său spațiu de libertate continuă să fie păstrat... La urma urmei, important nu este ceea ce a fost făcut din mine, ci ceea ce este făcut din mine ce s-a facut din mine? ...eu însumi adaug sens fiecărei acțiuni din viața mea. Și dacă mă străduiesc să mă schimb, atunci rămânând doar eu, tocmai eu și nimeni altcineva. Mai întâi devii tu însuți și abia apoi devii altul - acesta este sensul celebrei „teorii paradoxale a schimbării” propusă de gestaltistul A. Beiser (1970). Această teorie dezvoltă în esență ideea exprimată de K. Rogers încă din 1956: „Numai atunci când mă accept pentru ceea ce sunt cu adevărat, devin capabil de schimbare”... Gestalt sugerează „a merge înainte cu fluxul” - „ „Don nu împinge râul”, a spus Barry Stevens. [S. Ginger, 1994] Fiecare dintre noi, venind pe această lume, cel mai probabil ne acceptăm pe noi înșine. Cu fiecare zi, lună, an care trece – chiar și în copilărie, învățăm din ce în ce mai multe despre noi înșine, absorbim categorii, valori, concepte. În căutarea nesfârșită de a fi buni, învățăm să suprimăm în noi acele trăsături de care „nu sunt necesare”, încercăm să ne adaptăm sistemului în care trăim. Și în acest sens, toți trecem prin aceeași școală de educație și socializare. În procesul unei astfel de învățari, învățăm să respingem trăsăturile nedorite de la noi înșine, acele părți ale sinelui nostru care, la un moment sau altul, ne-au împiedicat să trăim. Iată ce scrie J. Bugental despre acest proces: „Suntem schilodiți de multe influențe, suntem invalidi în aceeași măsură ca și oamenii orbi și surzi. Nu ne folosim întregul potențial. Simțul nostru pierdut este mai important decât văzul și auzul sau mirosul și gustul; acesta este sentimentul ființei noastre” [J. Bugental, 1998, pp. 21-23]. Abilitatea de a fi tu însuți, fără a fi cenzurat sau judecat, devine o poveste dificil de înțeles și acceptat cu adevărat. Îmi doresc foarte mult să predic postulate la modă, să cred că asta e valabil și pentru tine, dar iluzia nu apropie nici măcar un pic. Tot ceea ce este dezintegrat este separat în mod fiabil și abordarea „dorită” nu se va întâmpla fără efort. Privirea sinceră asupra noastră înșine, oricât de dificil ar fi, și asumarea responsabilităților pentru ceea ce facem noi (și nu oricine altcineva) în viață sunt componente integrante ale integrării intrapersonale și ale acceptării de sine. Dacă ne întoarcem la procesul de psihoterapie, atunci este cu siguranță un pas mare pentru client atunci când începe să se privească așa cum este. Fără să încerce să termine.