Dziś opowiem Wam historię. A ściślej mówiąc, grecki mit o Prometeuszu Wielu z Was zapewne zna tę fabułę w ogólnych zarysach, jednak ważne wydaje mi się zwrócenie się do pierwotnego źródła i przeanalizowanie tej historii z psychologicznego punktu widzenia, patrząc na jej skutki. jakie takie tworzenie mitów ma na nasze społeczeństwo i na rolę kobiet w nim. Spróbuję opowiedzieć jak najkrócej, dotykając jedynie ważnych wydarzeń i fragmentów. Nie wdając się w długą genealogię, powiem, że jednym z pierwszych narodzonych tytanów był Prometeusz. Imię Prometeusz oznacza „przewidujący”. Pewnego dnia Zeus rozpoczął wojnę ze swoim ojcem Kronosem, aby przejąć władzę. Wszyscy tytani, z wyjątkiem Prometeusza, stanęli po stronie Kronosa. Prometeusz przewidział wynik bitwy i stanął po stronie Zeusa. Zgodnie z oczekiwaniami Zeus zwyciężył dzień po dniu. Bogowie zaczęli się nudzić. A potem Zeus zadzwonił do Hefajstosa i poprosił go o stworzenie czegoś nowego, niepowtarzalnego. Hefajstos zebrał bogów olimpijskich i spłodzili oni żywe stworzenia, z których niektóre nazwano „zwierzętami”, a inne, które wyglądały jak bogowie, „ludźmi”. Ludzie stworzeni przez bogów byli wyłącznie płci męskiej. Prometeusz bardzo zakochał się w ludziach i poprosił Zeusa, aby dał ludziom środki do ochrony przed krwiożerczymi zwierzętami i przygotowania pożywienia. Niech ludzie mają ogień. Zeus zgodził się, ale pewnego dnia Zeusowi znudziło się bycie na równych prawach z ludźmi. Usiądź z nimi przy jednym stole i ucztuj. A potem Zeus postanowił ustanowić nowy porządek świata: Zeus jest na samej górze, a ludzie na samym dole. Zeus kazał złożyć w ofierze dużego byka i podzielić go na dwie części: większa część należała do bogów, a druga do ludzi. Prometeusz był temu przeciwny i oszukał Zeusa, zarzynając byka w taki sposób, że w końcu najlepsza część trafiła do ludzi. Zeus rozgniewał się i odebrał ludziom ogień. Następnie Prometeusz udał się na Olimp i ukradł ludziom ogień. Nie mogąc znieść takiej bezczelności, Zeus przykuł Prometeusza do skały, a następnie kazał swojemu orłowi przylatywać codziennie i dziobać wątrobę. Orzeł dziobał każdego dnia, a wątroba nieśmiertelnego znów rosła. Dla ludzi Zeus przygotował inny los. Za karę Zeus nakazał Hefajstosowi stworzyć przy udziale innych bogów pierwszą glinianą kobietę, która wyglądałaby jak bogini. Aby miała niesamowitą urodę i wszystkie możliwe zalety. Afrodyta obdarzy ją łaską, Atena ubierze ją w piękne szaty, a Hermes obdarzy ją inteligencją. Podstępny, dominujący charakter, niemożliwy do zaspokojenia apetyt seksualny i, co najważniejsze, ciekawość. Ta kobieta miała na imię Pandora. Pandora jest pierwszą kobietą na ziemi, przodkiem wszystkich kobiet. Pandora to płomień, który Zeus zesłał ludziom w ramach kary za kradzież ognia przez Prometeusza. Teraz pozostaje tylko połączyć ją z właściwym mężczyzną. A Zeus postanawia poślubić Pandorę ze swoim młodszym bratem Prometeuszem, który jest tak podobny do ludzi („najpierw robi, a potem myśli”). Hefajstos dostarcza Pandorę bratu Prometeusza wraz z pięknym pudełkiem, w którym każdy bóg umieścił coś szkodliwego i strasznego. Zawierało w sobie wszystkie nieszczęścia Wszechświata (głód, pragnienie, choroby i śmierć). Naturalnie Zeus radzi, aby pod żadnym pozorem nie otwierać Pandory puszki, rozpalając w ten sposób jej kobiecą ciekawość. Już pierwszej nocy, którą Pandora spędziła z bratem Prometeusza, nie mogła oprzeć się pokusie sprawdzenia, co kryje się w puszce. Wstała z łóżka i podniosła pokrywę. W tej właśnie sekundzie rozpętały się wszelkie nieszczęścia ludzkości, które będą dręczyć ludzi aż do końca świata. Pandora w stanie oślepienia zamknęła wieko, ale było już za późno. Odtąd ludzie oddzieleni od bogów będą kontynuować swój wyścig poprzez zapłodnienie kobiecego łona, a także będą siać nasiona w ziemi, aby zdobyć pożywienie. I od tego czasu dobro i zło są nierozłączne. Ale nie wszystko stracone, bo na dnie pudełka była „nadzieja”, która nie zdążyła się wydostać, zanim Pandora zatrzasnęła wieko. Hermes na rozkaz Zeusa umieścił ją potajemnie. Dlatego nawet wśród najstraszniejszych tragedii ludzkości, ludziezawsze podtrzyma wiarę i nadzieję. Pierwsza wzmianka o micie o Prometeuszu znajduje się w tragedii Ajschylosa „Prometeusz w niewoli” (V w. p.n.e.). Niestety jest to tylko jedna z wielu historii (mitów), w których pojawia się kobieta złe światło. A taka historia wpisuje się w wielką kulę śnieżną, która tworzy archetyp kobiecego wizerunku: jest ona drugorzędna (pierwszymi byli mężczyźni, gdzie „pierwszy” oznacza główny); nie jest całościowa/nie jest niezależna, jest jedynie przedmiotem posiadanym i przekazywanym (została stworzona do określonych celów, przekazana i uśpiona); został stworzony, aby uwodzić i zaspokajać męskie zachcianki i musi temu odpowiadać (piękno, seksualność, przebiegłość, oszustwo – jako narzędzie uwodzenia do osiągnięcia celu); jedna z cech charakterystycznych dla każdego człowieka jest wyolbrzymiona i przedstawiona w negatywnym aspekcie (ciekawość, która zmusiła go do otwarcia pudełka); rola „kozła ofiarnego” we wszystkich ludzkich grzechach (uwolnienie wszelkich kłopotów z trumny, utrwalone sformułowanie, że „wszystkie problemy są z winy kobiet”, analogia do chrześcijańskiej historii Adama i Ewy oraz ich wygnania z raju). Ten stan rzeczy w ten czy inny sposób tworzy u kobiet kompleks niższości, utratę poczucia integralności. I nawet jeśli edukacja rodzicielska nie pozwala na jej rozwój, to we współczesnym społeczeństwie kobieta ją spotka. Kultura, środowisko, tradycje, interakcje społeczne. Zbudowana samoświadomość tego, jak inni ją widzą/chcą widzieć, zmusi kogoś do zaakceptowania zasad gry i porzucenia ulubionych zajęć, które nie są dla „dziewczyn”. Niektórzy będą protestować, wchodząc w konkurencję z mężczyznami. Ktoś będzie chciał stać się jak mężczyzna. Ktoś wejdzie w konkurencję z kobietami, chcąc się od nich odróżnić. Ktoś będzie żył w ciągłym porównywaniu się do standardów piękna, dręczony dietami, różnymi zabiegami i nerwicami. Ktoś wykorzysta „obdarzone cechy”, aby uporządkować swoje życie. Ktoś będzie szukał miłości przez całe życie, a ktoś będzie żył, będąc cudzą własnością, w całkowitej współzależności i bez poczucia samowystarczalności. W relacjach damsko-męskich nie ma tych, którzy są ważniejsi i ważniejsi. Każda próba ustalenia takiej hierarchii to nic innego jak próba podniesienia własnej wartości kosztem drugiej osoby. Oznacza to tylko, że gdzieś w środku człowieka kryje się trauma, którą stara się ukryć, napełniając się „środkami przeciwbólowymi”. Życie jest absolutnie niemożliwe zarówno bez kobiety, jak i bez mężczyzny. Ich naturalne znaczenie jest równe. Zatem a priori kobieta nie może do kogoś należeć. Czy to jej ojciec, czy mąż. Już samo ustanowienie własności czyni z żywej osoby przedmiot nieożywiony, np. słowo „familia” pierwotnie oznaczało osobę będącą czyjąś własnością. Słowo „famel” to ni mniej, ni więcej, ale „niewolnik”, „parter familias” oznaczało nie ojca rodziny, ale pana jego niewolników. Dlatego przy ustalaniu przynależności zatraca się postrzeganie jednostki, jej praw i granic, co przyczynia się do szerzenia się przemocy fizycznej i seksualnej, a samo działanie jako „władanie kobiety” w niektórych społeczeństwach i kulturach zostaje wyniesione do rangi kult cool. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku małych dzieci, gdzie zaborczość i narzucanie własnego kierunku życiu prowadzi do rozdwojenia osobowości. Dziecko dorastając, żyje cudzym życiem, według cudzych zasad. Nie wie już, co kocha i czego chce. Czuje, że żyje życiem kogoś innego. Rodzicielstwo powinno zawsze być działalnością charytatywną. To tylko czyste, otwarte pragnienie dwojga ludzi, aby dać życie nowej osobie, opowiedzieć i pokazać, jak działa ten świat i powierzyć nowej osobie wybór, jak dalej żyć. To samo tyczy się przypisywanych cech. Kobieta może uprawiać sport nie po to, by ugasić pragnienie mężczyzny, ale po to, by cieszyć się tym, że jej ciało jest energiczne i zdrowe. Potrafi jeść, kiedy chce i nie jeść, kiedy nie chce, kierując się potrzebami swojego ciała, a nie wymaganiami społeczeństwa. Wybiera ubrania tak, żeby było jej wygodnie,.