De la autor: În această primă carte, F. Perls a prezentat filosofia, metodologia, teoria și practica unei noi abordări a tratamentul nevrozelor, care mai târziu va fi numită abordare gestaltică sau terapie gestaltală (GT). Timp de cinci ani, această carte a stat pe primul loc în coada de citire obligatorie a surselor literare. S-au citit următoarele, dar Ea a rămas mereu pe primul loc, crescând cu zvonuri de complexitate și semnificație. Odată cu începerea studiilor la a treia etapă, am decis să pun capăt lașității mele și să fac cunoștință personal cu această lucrare, deja mitică pentru mine. Zvonurile despre complexitate s-au confirmat. Cu toate acestea, în procesul lecturii, „complexitatea” abstractă a fost transformată în întrebări concrete. De exemplu, ce a vrut, în general, să spună autorul scriind această carte și cum să integreze ceea ce a citit în ideile existente despre terapia Gestalt. Răspunsul la aceste întrebări a fost „navigarea” propusă prin cartea lui F. Perls „Ego, foame și agresiune”. Scrisă în genul „notelor marginale”, poate deveni utilă celor care încearcă să studieze această sursă bogată de idei. În această primă carte, F. Perls a prezentat filozofia, metodologia, teoria și practica unei noi abordări. tratamentul nevrozelor, care mai târziu se va numi abordarea gestaltică sau terapia gestaltică (GT) Cartea este scrisă sub forma unei polemici cu psihanaliza, și nu atât cu psihanaliza, cât cu fondatorul ei, Sigmund Freud. Această formă polemică va fi, dacă este posibil, păstrată în navigația propusă. Ideile și teoriile, oricât de inovatoare ar fi, nu apar niciodată din senin. Ele sunt în mod necesar precedate de alte idei și teorii. Asemenea premise pentru apariția GT au fost: Psihanaliza (Freud, Adler, Horney, Freuder), abordarea psihanalitică a lucrului cu corpul (Reich, Alexander (Materialismul dialectic) (Marx). „Indiferența creativă” de Friedlander Psihologia Gestalt (legile percepției), spre deosebire de teoria relativității (Einstein (o ramură a lingvisticii). I. Filosofia noii abordări. Filosofia este un sistem de vederi, credințe, idei și principii care ghidează știința sau o persoană în activitățile sale private și profesionale. Pe baza acestui lucru, putem vorbi atât despre filozofia personală, cât și despre filosofia activității, problemele de viziune asupra lumii sunt întotdeauna dificil de explicat. Fiind cunoștințe despre cunoaștere, ele privesc aria gândirii care operează cu concepte abstracte. În același timp, cuvintele în care sunt îmbrăcate aceste concepte se transformă și ele în abstracții. Doar exemplele cu care autorii își ilustrează ideile și principiile rămân clare. Așa este și în cartea „Ego, foame și agresivitate”: exemplele sunt clare și frumoase, dar ideile care ilustrează aceste exemple au pătruns în conștiința cititorului meu cu greu și nu imediat. Următoarea este o încercare de a înțelege atât filosofia lui Fritz Perls, cât și noua direcție psihoterapeutică, așa cum a fost înțeleasă de mine. 1. Gândire diferențială Acesta este titlul primului capitol al cărții „Ego, foame și agresivitate”. Iar acestea sunt cuvintele care pot caracteriza viziunea autorului asupra lumii. Ideile sale principale sunt preluate din dialectică*. Excluzând componenta metafizică**, Perls a numit abordarea sa filozofică gândire diferențială (gândirea în contrarii (diferențe) Marx, la vremea lui, a făcut același lucru, aplicând legile dialecticii dezvoltării societății și a numit o astfel de științifică). viziunea asupra lumii materialism dialectic. * Dialectica (greacă - arta de a argumenta, a raționa) - doctrina formării și dezvoltării ființei și cunoașterii și o metodă de gândire bazată pe această doctrină, care are ca subiect contradicția conținutului acestei gândiri.** Metafizica - știința principiilor suprasensibile (inaccesibile experienței) ale existenței. În continuare vor fi date cele trei legi de bază ale dialecticii cu confirmarea citatului din carte. Legile dialecticii: a) Unitatea și lupta contrariilor „Fiecare eveniment mai întâise referă la punctul zero, de la care începe apoi diferențierea în contrarii. Aceste opuse în contextul lor specific dezvăluie mari asemănări între ele (Friedlander).” Opuse: rușine - mândrie; dezgust - atracție; dezamăgire - așteptare; rezistență – asistență. b) Trecerea modificărilor cantitative la cele calitative Fiecare emoție, fiecare senzație se transformă de la plăcut la neplăcut când tensiunea sau intensitatea lor depășește o anumită limită. Când tensiunea crește, plăcerea devine durere, o îmbrățișare devine un piercing, un sărut devine o mușcătură, o mângâiere devine o lovitură. c) Legea negaţiei negaţiilor. Esența acestei legi este că fiecare etapă ulterioară de dezvoltare o nega pe cea anterioară. Cu acest dublu negativ, dezvoltarea revine la punctul de plecare. Cu toate acestea, acest punct diferă de cel original, deoarece în timpul dezvoltării a dobândit noi proprietăți și calități inerente tuturor etapelor de dezvoltare. Apare astfel un nou fenomen în care pot fi urmărite semnele fenomenului progenitor Exemple: v Aversiune - rezistenţă la hrana necorespunzătoare. Rezistența la rezistență (suprimarea dezgustului) - duce la apariția unei noi calități - lăcomia, care se manifestă prin pierderea sensibilității și a capacității de a primi saturație.v Rușinea - rezistență emoțională; suprimarea rușinii provoacă supracompensare – nerușinare. 2. Principiu holistic (sau, mai precis, organismic) holism - (întreg grecesc, întreg) - înseamnă filozofia integrității. Termenul și ideea au fost introduse de Smuts (1926). Smuts a considerat aspecte precum materia, viața, conștiința, în timp ce Perls a considerat aspecte ale corpului, sufletului și conștiinței. Prin urmare, putem spune că Perls a fost ghidat nu atât de o abordare holistică, cât de una organismică. Un exemplu de abordare holistică. Emoțiile reflectă nevoi. Emoțiile includ o componentă corporală (sentimente) și o componentă mentală (experiențe). În același timp, se formează în conștiință o imagine care este complementară nevoii (Astfel, o lipsă de lichid în corp este resimțită în corp ca deshidratare, în suflet ca sete, iar în conștiință ca imagine a unui sursa de apa). Psihanaliza a fost ghidată de principiul izolaționismului. Un exemplu în acest sens a fost abordarea sufletului, trupului și conștiinței ca părți diferite care pot fi separate și repuse împreună. 3. Principiul relativismului* (Freud a fost ghidat de principiul determinismului** Exemplu: subiectivismul în percepția „binelor”/„răului” ca „familiar”/„necunoscut”. Gândirea funcțională a lui Perls, spre deosebire de gândirea cauzală a lui Freud, a permis, în loc să răspundă la întrebările „de ce?”, să caute răspunsuri la întrebările „cum?” *Relativism - (latină - relativ) - recunoașterea relativității, convenția și subiectivitatea cunoașterii, negarea normelor și regulilor etice absolute.** Determinism - (latină - determina) - doctrină filozofică a relației naturale și cauzalității tuturor fenomenelor.* ** Cauzal (lat. - cauzal) - cauzal determinat. 4. Principiul realității Dacă presupunem că lumea obiectivă există, atunci pentru un anumit individ ea este prezentată doar sub forma unei lumi subiective. Și această lume subiectivă este organizată pentru el după principiul „figura/teren”, unde nevoia reală a individului devine figura Freud a aderat la o interpretare diferită a principiului realității. În filosofia sa, principiul realității este opoziția comportamentului biologic „impulsiv” față de capacitatea de sublimare și de întârziere a gratificației cerute de societate. În acest caz, există o oarecare asemănare cu legea „figură/fond”, care constă în evidențierea obiectelor catetecate*. Cu toate acestea, această asemănare este relativă, deoarece a fost implicat doar catexis libidinal. *Cathexis - (greacă - reținere, detenție) un concept psihanalitic care denotă direcția energiei mentale (libidoul) către un obiect și fixarea asupra acestuia. 5. Principiul prezentului (aici și acum) Acest principiu a fost folosit de Perls în contrast cu „istoricismul” lui Freud și cu futurismul lui Adler. „Nu există altă realitate în afară de prezent. Poate fi izolatprezentul din trecut (cauzalitate) și din viitor (setarea obiectivelor), dar orice respingere a prezentului poate duce la pierderea echilibrului și a orientării” (Perls). II.Metodologie* Abordarea gestalt. Metodologie* (din greaca methodos - calea cercetarii sau cunoasterii, logos - concept, predare) - studiul metodelor** si principiilor cunoasterii Metoda** (in sens larg) - un mod de organizare a activitatii cognitive. Metoda (în sensul restrâns al cuvântului) este o organizare a cercetării care implică utilizarea unor tehnici și proceduri adecvate. Metodologia se bazează pe o anumită viziune asupra lumii. Aspectul filozofic al metodologiei noii abordări a tratamentului nevrozelor, propus de Perls în prima sa carte, a fost discutat mai sus. Studiul direct al personalității pacientului (nu este încă client) a fost organizat în jurul metodei fenomenologice. dezvoltat de K. Levin și un grup de psihologi Gestalt în anii 20-40 ai secolului XX. Aceste studii au fost numite mai târziu Teoria câmpului. În prezent, Teoria Câmpului este baza metodologică a GT Psihanaliza a fost ghidată de alte principii ideologice și de alte metode care decurg din aceste principii. În consecință, metoda asocierii libere a provocat multe critici din partea Perls. III. Teoria GT. În cartea sa ulterioară, Witness to Therapy, Perls a remarcat că în Ego, Hunger, and Aggression el a introdus o teorie a agresiunii, o teorie a personalității și o teorie a conștientizării. Acest indiciu de la autor a fost de mare ajutor în structurarea în continuare a textului sursei primare studiate. Teoria agresiunii. Freud credea că agresivitatea este prezentă în natura umană și este cauzată de prezența instinctului de distrugere (moartea – Thanatos era convins că agresivitatea este de natură dentară). Este asociat cu instinctul digestiv. În același timp, are nevoie de un obiect aplicație. Rolul biologic al agresiunii este asimilarea hranei fizice si psihice Restabilirea functionarii psihice si fizice sanatoase a individului are loc datorita restabilirii functiei biologice de agresivitate, care include: restabilirea sensibilitatii la gustul alimentelor (fizica). și mental), mușcătura completă (acceptarea a ceva nou), mestecat activ, eliminarea produselor metabolice din organism. Dacă agresiunea dentară nu își găsește o utilizare sănătoasă (ca urmare a interzicerii „mușcăturii” sau a interzicerii acțiunilor de stăpânire a lumii), atunci agresiunea: este sublimată (dezvoltată pe un obiect indirect (complexul manechin). este îndreptată către un obiect sigur; se acumulează (ceea ce duce la exagerarea acestuia); Suprimarea agresiunii dentare duce la: confluență - (suprimarea dezgustului duce la frigiditate orală, care, la rândul său, duce la faptul că hrana materială și mentală intră nestingherită în organism - (alimentul nemestecat intră în organism, care rămâne parte din); mediul înconjurător, în același timp, contactul cu orice material introiectat este neputincios agresiv, care se exprimă în furie, plângeri, iritare - (materialul introiectat este îndepărtat din corp (neschimbat)); când agresivitatea este redirecționată către sine). Introiecția și proiecția fac parte din complexul paranoid. Teoria personalității. În chestiunile de teoria personalității, Freud a aderat la ideile de structură. Chiar și numele în sine (psihanaliza) reflectă o abordare structurală, izolaționistă a personalității, care era pe deplin în concordanță cu paradigma individualismului. Analiza (greaca veche - descompunere, dezmembrare) este operația de dezmembrare mentală sau reală a întregului (lucru, proprietate, proces sau relație între obiecte) în părțile sale componente. Perls, pe de altă parte, a fost ghidat de ideile de procesualitate și integrativitate, care în paradigma postmodernă au fost transformate în teoria sinelui. Freud, în inovația sa, a privit personalitatea din punct de vedere topografic, structural, energetic și istoric. Să încercăm să comparăm părerile acestor doi oameni grozavi,ținând același context. Modelul topografic al nivelurilor de conștiință Freud identifică astfel de structuri de personalitate ca Conștient ↔ Inconștient (↔ demonstrează întrepătrunderea materialului mental). Era convins că toate pulsiunile și instinctele, precum și materialul reprimat sau proiectat, sunt localizate într-un singur loc - în inconștient. Sarcina medicului este de a returna materialul inconștient în conștiință, ceea ce în mod automat, potrivit lui Freud, duce la vindecare. Din punctul de vedere al lui Perls, problema inconștientului este controversată. El atrage atenția asupra următoarei contradicții. Dacă materialul psihic este în inconștient, atunci cum să lucrezi cu el, pentru că de aceea este inconștient, pentru că nu există acces la el. Dacă materialul este accesibil conștiinței, atunci ce fel de inconștient este acesta Perls își exprimă disponibilitatea de a lua în considerare existența inconștientului, dacă presupunem existența a două dintre tipurile sale: inconștientul biologic (în înțelegerea lui Hartmann * - ca unitate de Voință și Idee - Inconștientul, care stă la baza apariției Universului ).Inconștientul psihanalitic, care include elemente care au fost anterior conștiente (aspecte ale Eului). Aceste elemente sunt evidente pentru observatori, dar nu și pentru subiectul însuși. Prin urmare, putem vorbi despre material care este inconștient în acest moment. Vindecarea este integrarea materialului returnat în Ego. *Eduard Hartmann (1842-1906) - filozof german, creator al „filozofiei inconștientului”. Părerile celor doi gânditori au fost diferite și cu privire la problemele subconștientului (preconștientului). Freud și-a negat existența. Perls credea că existența sa poate fi recunoscută în cazurile în care emoțiile sunt recunoscute, dar nu pot fi exprimate (de exemplu, în cazurile de timiditate). Structura personalității. Freud a identificat următoarele structuri în personalitate: Id → Ego ← Supraeul (săgețile indică direcția influenței asupra structurilor „Id” este sinonim cu conceptul „It” de Groddeck *). Fiind sediul instinctelor, Id-ul pune presiune asupra Eului. Eul este format din introiecte, este strâns legat de identificare și este o structură slabă care este, de asemenea, sub presiunea supraeului. Mai mult, conceptele de Super-Ego și Ego-Ideal sunt folosite aproape sinonim. *Grodek (Grodek) Georg (1866 - 1936) - psihiatru, psihanalist și scriitor german, unul dintre fondatorii medicinei psihosomatice. În 1923, în lucrarea sa „Cartea „Ei”” a introdus în circulația științifică ideea și conceptul de „Ea” („Ea”), care într-o formă modificată („Ea”, „Id”) au fost folosite de către S. Freud în dezvoltarea personalității teoriei psihanalitice a considerat că este necesar să se separe conceptele de Super-Eu (conștiință) și Eul-Ideal (ideale). influența acestor structuri asupra Eului și îi dă puterea în felul următor. Tensiunea dintre ele este percepută ca un sentiment de vinovăție, care există sub formă de imagini Emoția este direcționată - iubirea. Tensiunea dintre Eul și idealul este experimentată ca inferioritate între Id și Ego, sunt percepute ca pulsiuni, impulsuri, dorințe este un simbol, nu o substanță și este o funcție a organismului. Este de remarcat că Perls, propunând ideea procesualității Eului, adesea, în cartea sa, a contrazis-o, numind Eul „formație”, redându-și astfel caracterul structural Din lucrările lui Federn ideea limitelor Eului. După ce l-a transformat, el a susținut că Eul constă în întregime din „tărâmuri de graniță” - zone de contact. Funcțiile Eului: 1. Identificare (pe baza materialului asimilat). Ar trebui să se distingă de identificarea imaginară (pseudoidentificare), care constă în contopirea cu imaginea. Mecanisme de pseudo-identificare: introiecție, extinderea limitelor ego-ului. Refuzul identificării necesită adesea cheltuieli energetice.2. Respingere(alienare). În schimb, se consideră pseudo-alienarea, care se manifestă prin suprimare și se realizează prin proiecția și/sau îngustarea granițelor Eului.3. Integrare (alegere).4. Responsabilitate.5. Reglarea organică (mai târziu, această idee se transformă în ideea ciclului de contact). Sarcina sa este echilibrul organismului (metabolismul dintre organism și mediu). Reglarea cuprinde următoarele procese și etape: Organismul este în repaus Un factor iritant care poate fi: un iritant extern - o cerință în raport cu subiectul sau orice intervenție care îl obligă să se apere un iritant intern - o nevoie a dobândit suficientă forță a dorinței de satisfacție Crearea imaginii sau a obiectului real (funcții de adunare/excludere și fenomen de figură-fond) Un răspuns la o situație care vizează reducerea tensiunii (realizarea satisfacției sau îndeplinirea cerințelor), care duce la: Revenirea echilibrului organismului. . Separat, merită remarcat subiectul rezistenței. În unele locuri în cartea sa, autorul scrie despre rezistența ca o funcție a Eului, iar în altele despre pierderea acestuia, Perls era convins că este imposibil să distrugă rezistența și nu era necesar. Rezistența este o energie care este valoroasă pentru personalitatea noastră. În psihanaliză, rezistența a fost văzută ca un obstacol în calea recuperării. Prin urmare, psihanalistul s-a confruntat cu sarcina de a sparge rezistența pacientului. Perls a identificat următoarele tipuri de rezistență:v Rezistența anală - dorința de a rezista.v Rezistența orală - refuzul de a absorbi hrana fizică sau psihică: evitarea directă, care se manifestă prin ignorarea prezenței celorlalți, gânduri rătăcitoare, ascultare politicoasă, dar indiferentă. , interes prefăcut, tendință obsesivă contrazice, intelectualizare.v Rezistența genitală - refuzul contactului heterosexual, care poate fi cauzat de timiditate, frică de infecție etc., rezultând frigiditate și impotență. Aceste tipuri de rezistențe au fost evidențiate și în psihanaliză, dar Perls le-a considerat într-un context mai larg, fără a le lega strict de instinctul sexual. v Rezistenta dentara - refuzul de a folosi impulsurile agresive ale cuiva pentru a extrage si mesteca hrana mentala si materiala Interzicerea dentara se manifesta: A) caracterologic sub forma: Parazitism nelimitat (parazitism suprimat (de parca nu ar fi nevoie de nimic); Parazitism supracompensat (teama de a rămâne foame).B) în dezvoltarea socială - acumularea de agresiune paranoică C) în stupefie (manifestată în încurajarea introjecției, într-o scădere a nivelului metabolismului dentar (înghițirea doar a hranei mentale ușoare)). .v Rezistenta senzoriomotorie (se manifesta sub forma reactiilor corporale).v Rezistenta intelectuala - justificari, rationalizari, solicitari verbale ale constiintei.v Rezistenta emotionala. Perls oferă un mecanism pentru dezvoltarea acestui tip de rezistență. Experiența emoțiilor negative (frică, dezgust, rușine, jenă) se oprește (suprimă). În acest caz, numai expresia (manifestarea) este suprimată, dar nu și emoția în sine. Oprirea duce la situații neterminate. Înlocuirea unei emoții negative cu una pozitivă este imposibilă. Perls era convins că emoția trebuie exprimată direct și direct. Expresia va duce la o descărcare de tensiune, care va deveni mai întâi tolerabilă și apoi va ajunge la punctul zero. Abordarea energetică a studiului personalității. Conduceți energia. Freud credea că forțele motrice ale comportamentului sunt instinctele, care se manifestă sub forma dorințelor (trebunțelor corporale). Dorințele provoacă entuziasm (acumularea de energie într-un singur loc), care necesită descărcare. În același timp, există 2 tipuri de energie (impulsuri, instincte):v Energia vieții - energia sexuală, libidoul.v Energia morții - energie agresivă, distructivă - Thanatos. Perls a considerat conceptul de „Energie” ca un aspect al funcției corpului. El credea că energia este imanentă (inerentă) unui eveniment și nutrebuie considerată o forță care, fiind inseparabilă de eveniment, a provocat-o totuși într-un fel magic. Perls s-a întrebat cum ar putea un om de știință atât de mare ca Freud să admită existența unei astfel de forțe magice precum aceste două tipuri de energie. Totuși, în ciuda opoziției sale față de psihanaliza în persoana lui S. Freud, Perls, hotărând poate să-și justifice marele său profesor, și-a oferit explicația despre trenul de gândire al lui Freud: „... repetițiile obsesive devin rigide și lipsite de viață precum materia anorganică. Reflecțiile asupra acestei chestiuni care nega viața au condus la ideea existenței unui instinct pentru nirvana sau moarte, care se manifestă într-o pasiune pentru distrugere.” După ce a achitat, Perls continuă să obiecteze, argumentând că nimic nu poate confirma existența instinctului de moarte. Iar Perls sugerează să numească „atracția pentru nirvana” dorința înnăscută de a restabili pacea prin satisfacerea instinctului. Adevărat, așa cum a susținut el, postularea „instinctului” nirvanei se poate dovedi a fi o iluzie, deoarece perioada de odihnă durează foarte scurt până când apare o nouă nevoie. Dezvoltând în continuare tema instinctelor, Perls și-a exprimat convingerea că toate instinctele pot fi împărțite în 2 grupe: autoconservare (satisfacerea nevoilor de hrană, autoapărarea speciilor (instinctele sexuale); . Abordare istorică a studiului personalității. Freud, luând ca bază instinctul sexual, în conceptul său psihodinamic de personalitate a identificat următoarele faze ale dezvoltării psihosexuale: orală (de la 0 la 2 ani (de la 2 la 4 ani) (de la 3 la 5,6 ani); ; latent (de la 6 până la 12 ani); Perls, analizând instinctul alimentar, a identificat următoarele etape ale dezvoltării unui individ, legându-le cu apariția dinților și modificările comportamentului alimentar: Prenatal (înainte de naștere Predental (sugar - fără dinți; comportament de hrănire - suge). . Incisală (asociată cu aspectul incisivilor și cu capacitatea de a mușca). În același timp, există o analogie în procesele de consum al alimentelor fizice și mentale. Teoria și practica concentrării (denumită în continuare conștientizare). În cartea „Ego, foame și agresiune”, cuvântul „conștientizare” nu este încă un termen și este folosit pur și simplu ca verb. În literatura ulterioară ( Practica GT) - „conștientizarea” devine un termen care caracterizează contactul se distinge: ideal - un proces armonios de cooperare conștientă și inconștientă - exclusiv o funcție a Eului - identificare cu datoria, conștiința. În acest caz, constrângerea este retroflexată. Caracterizează o atitudine obsesivă - se proiectează constrângerea. Atitudine „goală”. Concentrarea este folosită pentru: vindecarea tulburărilor nevrotice și paranoide (vindecarea nevrozelor este mai dificilă pentru îmbunătățirea calității vieții (plinătatea senzațiilor, interes); Adevărat, în alte locuri ale cărții, autorul nu este atât de optimist cu privire la utilizarea acestei metode și credea că rezultate pozitive pot fi obținute prin tratarea doar a neurasteniei. El considera semnele nevrasteniei ca fiind: lipsa de concentrare (evitare tulburarea de coordonare a sistemului motor (dureri de cap, dureri de spate, lipsa de interes pentru viata); În psihanaliză, principala metodă de tratament este analiza asocierilor libere, a viselor și a lapselor de limbă. Se crede că interpretarea lor duce la întoarcerea materialului reprimat din Inconștient în Conștient, iar acest lucru duce automat la vindecare. De fapt, Perls este convins, părțile returnate de multe ori nu devin funcții ale ego-ului, ci sunt re-proiectate. Concentrarea vă permite să lucrați cu un material care este un gestalt neterminat și este atât de puternic încât iese în prim-plan ca simptom sau altă formă de expresie deghizată. Astfel de simptome pot include: tulburări de alimentație (asociată cu refuz);)