Od autora: Z książki „Droga wojownika ducha, czyli przebudzenie Boga” Wiele osób myli litość z prawdziwym współczuciem. Często można usłyszeć słowa: „jak mi go szkoda”, „on potrzebuje litości”. Litość taka wynika z postrzegania przez jednostkę rzeczywistości zewnętrznej, która w jej świadomości nosi „ciemne kontury”. Po pierwsze, musimy zrozumieć, że wszystko, co widzimy, jest konsekwencją treści wewnętrznego świata danej osoby. Treść świata wewnętrznego jest zawsze subiektywna i, co najważniejsze, iluzoryczna. Po drugie, człowiek ma w swoim życiu to, na co „zasłużył”. Prawo przyczyny i skutku jest zawsze niezmienne i nie możemy błagać o litość. Subiektywna litość nie tylko tak naprawdę nie pomoże danej osobie, ale także będzie szkodliwa. Możesz pocieszyć człowieka na chwilę, oddając się jego nieświadomym działaniom, ale takie pocieszenie jest zewnętrznym „proszkiem” wewnętrznych problemów. Litość może także powodować ciągłe niezadowolenie z powodu rozbieżności osobistych oczekiwań z rzeczywistością i, jak to często bywa, przyczyniać się do poszukiwania winnych. Po trzecie, osoba współczująca może utożsamić się z problemami cierpiącego, a to z kolei nie tylko wzmacnia negatywny stan osoby, która wydaje się potrzebować litości, ale także negatywnie wpływa na osobę współczującą kategoria ludzi, którzy „zaprogramowali” otrzymywanie litości od innych. Stan obrażonej ofiary jest kolejnym powodem, dla którego warto zwrócić na nią uwagę krewnych i przyjaciół. Dlatego litość nigdy nie pomaga, a jedynie stwarza iluzję pomocy. Poczucie litości jest zakorzenione w świadomości społecznej ze względu na relacje międzyludzkie oparte na egoistycznych potrzebach i oczekiwaniach. Możesz „domagać się” litości dla siebie lub litości dla innych, jeśli jesteś zanurzony w świecie osobistego ja, który jest w ciągłym niepokoju i pogoni za nadchodzącymi pragnieniami. Zjawisko litości jest szczególnie powszechne wśród osób bliskich i spokrewnionych ze sobą i jest to całkiem zrozumiałe – zawsze chcesz współczuć swojemu dziecku, mężowi, rodzicom czy przyjacielowi. Wiele osób uważa, że ​​​​czując litość, osoba oddaje swoją miłość i troskę drugiemu. To jest źle. W miłości nie ma i nie może być litości, przynajmniej nie w miłości, która pochodzi od Boga. Miłość Boga jest bezstronna, bo nie ma w niej „nas” ani „obcych”. Do tego rodzaju miłości dąży wojownik i „pielęgnuje” ją w swoim sercu. Powtórzmy jeszcze raz, że litość wypływa z ego człowieka i koncentruje się także na ego tego, kto tego litości potrzebuje. Litość nie tylko paraliżuje siły człowieka, ale także blokuje wewnętrzne rezerwy i wolę osoby, do której skierowana jest ta litość. Litość służy również jako podstawa do powstawania wewnętrznej słabości i braku woli. Dla wojownika litość jest trucizną, nie tylko wobec innych, ale także wobec samego siebie. Na początku wojownik musi wykorzenić użalanie się nad sobą. Gdy tylko to się stanie, litość dla innych znika. Wojownik zastępuje litość duchowym współczuciem. Duchowe współczucie opiera się na zrozumieniu, że każdy człowiek jest w pełni odpowiedzialny za swoje życie. Jeśli z pozycji litości ingeruje się w los innej osoby, to tylko pogarsza sytuację, a także tworzy karmę tego, który próbuje „pomóc”. Pomoc z litości jest fałszywą pomocą. Taka pseudopomoc skupia się na osobowości danej osoby. „Ocalając” iluzoryczne „ja”, wyrządza się krzywdę duszy. Duchowe współczucie skupia się nie na jednostce, ale na duszy. Czasami człowiek musi przejść przez cierpienia i trudności życiowe, aby zdobyć doświadczenie duszy, które obdarza mądrością. Duchowe współczucie nie jest słodkim cukierkiem ani chwilowym środkiem przeciwbólowym, takim jak litość, ale akceptacją woli Bożej i pomaganiem duszy w uświadomieniu sobie wewnętrznego światła. Duchowe współczucie niesie ze sobą beznamiętność, a jednocześnie miłość i troskę, nieporównywalne z emocjami, które pochodzą ze świadomości egoistycznej. Wojownik pomaga duszy innego człowieka przebudzić się i odzyskać pierwotną moc Jedynego Ducha. Wojownik pomaga innym stawić czoła każdemu życiu/