Od autora: Znowu nie wiem, jak wstawić tabelę:(Tao psychoterapeutyNatalya Olifirovich Badając tożsamość profesjonalistów w dziedzinie psychoterapii przez wiele lat, I stanął przed faktem, że bardzo trudno jest opisać proces, podczas którego następuje „narodziny” i rozwój specjalisty. Istnieją heterogeniczne modele oparte na różnych teoriach rozwoju, które mniej lub bardziej szczegółowo opisują „ruch”. specjalisty pomiędzy różnymi momentami kryzysowymi jego życia zawodowego, nie są jednak w stanie „uchwycić” całej specyfiki tego złożonego procesu i nie dają odpowiedzi na różne pytania ontologiczne, które pojawiają się zarówno u początkujących, jak i doświadczonych psychoterapeutów „dobry” psychoterapeuta – jak pomagać innym, a jednocześnie pozostać sobą. Jak psychoterapeuta „leczy”? Te pytania wynikają ze specyfiki życia zawodowego, a odpowiedzi na nie trzeba czasem szukać bardzo długo czasu i nigdy nie mieć całkowitej pewności co do ich poprawności i wyjątkowości. Wydaje mi się, że do opisania złożonego i wieloaspektowego rozwoju psychoterapeuty jako jednostki i profesjonalisty, za pomocą którego w tym przypadku używa się kategorii „Tao”. Filozofia chińska opisuje wieczne działanie lub zasadę stworzenia. Najdokładniejszym tłumaczeniem słowa „Tao” jest ścieżka. Tao jest zarówno źródłem wszelkich form, jak i energią, która kształtuje cały proces tworzenia i samo tworzenie. Ponieważ Tao obejmuje wszystko, łącznie z przeciwieństwami, nie można go opisać w kategoriach intelektualnych. Z tego powodu filozofia chińska jest pełna paradoksów. Na przykład Tao jest zarówno pojedyncze (unikalna ścieżka każdej rzeczy i każdego zjawiska z osobna), jak i Jedno, uniwersalne prawo Wszechświata, jednoczące wszystkie rzeczy i wszystkie zjawiska w jedno istnienie. Wydaje się, że Tao jest „wlewane” we wszystkie inne aktywne siły, „przenikając je”. Tao jest konceptualizowane jednocześnie jako środek i cel istnienia. Wiedza i zrozumienie to terminy, które w ogóle nie odnoszą się do Tao. Możliwe, że wszystko, co istnieje, istnieje „tak po prostu” i szukamy celu, ponieważ nie rozumiemy zasad Tao. Kiedy zrozumiemy, przestajemy szukać celu i sensu, a żyjemy „tak po prostu” – i dopiero wtedy zbiegamy się z zasadami istnienia [2]. Wybierając więc tę kategorię jako podstawową, chciałem zwrócić uwagę na główną cechę Tao – niemożność intelektualnego zrozumienia, „nieokreślone” cele i znaczenia, życie „w przepływie” tych procesów, które przenikają nasze relacje z my, świat i inni Zastosowanie Terminu „psychoterapeuta” używamy dla odzwierciedlenia pewnego stanowiska z tego względu, że najtrafniej opisuje ono specjalistę z zakresu profesjonalnej pomocy psychologicznej. Faktycznie granice tej działalności wyznaczyła Strasburska Deklaracja Psychoterapii z 1990 roku, która charakteryzowała psychoterapię jako szczególną dyscyplinę z zakresu nauk humanistycznych, której wykonywanie stanowi wolny i niezależny zawód. W deklaracji podkreślono, że kształcenie psychoterapeutów powinno być prowadzone na wysokim, kwalifikowanym, naukowym poziomie: kształcenie w zakresie jednej z metod psychoterapeutycznych powinno być prowadzone integralnie, obejmujące teorię, osobiste doświadczenie terapeutyczne i praktykę pod okiem superwizora , przy jednoczesnym zapoznaniu się z innymi metodami. Wykształcenie psychoterapeutyczne może zdobyć osoba, która posiada odpowiednie wykształcenie wyższe z zakresu nauk humanistycznych i społecznych (medycznego, psychologicznego, filozoficznego, pedagogicznego itp.), dlatego też w tym artykule postaram się nakreślić moją wizję kompleksu i wieloaspektowa ścieżka zawodowa osoby, która jako działalność zawodową wybrała niesienie pomocy psychologicznej innym ludziom – jako psychoterapeuta Warunki konieczne i wystarczające, aby zaistnieć w roli psychoterapeuty, są, moim zdaniem, następujące. Pierwszą z nich są potrzeby środowiska, czyli systemu, w którym człowiek będzie żyłpracować jako psychoterapeuta. Nie da się ukryć, że to ciąża („ciąża”) środowiska zewnętrznego z ideą konieczności prowadzenia profesjonalnych działań pomocowych powołała do życia ten zawód. Wciąż istnieją kultury, w których ten zawód nie istnieje, a funkcje psychoterapeuty pełni rodzina, kościół, duchowieństwo, grupy odniesienia itp. Dlatego też profesjonalny psychoterapeuta pojawia się tam, gdzie i kiedy jest potrzebny. Wielu pisało, że w ZSRR praktycznie nie było psychoterapii jako praktyki udzielania pomocy psychologicznej, ponieważ podważała ona same podstawy państwa. Rezultat jest zbyt nieprzewidywalny, za dużo filozofii, a za mało „konkretnych osiągnięć w zakresie wyznaczonych celów”. I dopiero w latach 90. W mieszkańcach przestrzeni poradzieckiej rozwinęła się silna potrzeba poruszania się nie „krokiem”, ale własną, niepowtarzalną ścieżką, która doprowadziła do powstania i rozwoju zawodu. Dlatego też w małych miasteczkach i na wsiach, gdzie wciąż istnieje kultura kolektywistyczna, wspólnotowa, gdzie ludzie wspierają się nawzajem w ramach ustalonego systemu relacji rodzinnych, przyjacielskich i zawodowych, psychoterapeuta „nie rodzi się”, bo jego funkcje pełnią społeczeństwo Drugi warunek zostaje spełniony, gdy dany psychoterapeuta jest gotowy „narodzić się” w pewnym kontinuum czasoprzestrzennym i paradoksalnie jednocześnie zacząć istnieć wszędzie. Obecność Internetu, globalizacja i ujednolicenie kształcenia specjalistycznego prowadzą do tego, o czym mówią wyznawcy idei Tao – jest ono „rozsiane” wszędzie. Jest oczywiste, że psychoterapeuta w swoim życiu doświadcza nie jednego, ale wielu narodzin i odrodzeń, które można opisać w ideach jedności i walki przeciwieństw, biegunowości czy paradoksów. Spróbujmy to wyjaśnić na przykładzie opisania etapów praca z polaryzacją. Korzystanie z idei polaryzacji pozwala poszerzyć postrzeganie siebie i świata, porzucić myślenie „czarno-białe”, a z czasem wypracować prawdziwie nieoceniające stanowisko. Uproszczone wyjaśnienie, jak „działa” koncepcja polaryzacji jest takie, że jeden silnie reprezentowany biegun jest technicznie zastępowany innym – jego przeciwieństwem. Prowadzi to do zmiany percepcji, stosunku do sytuacji, siebie i Innego. Jednak taka inwersja jest jedynie etapem pośrednim, a nie wynikiem. W pracy z biegunowościami można wyróżnić kilka etapów: · pewne myśli, uczucia, doświadczenia osoby w związku z obecnym stanem · pojawienie się w procesie wypracowywania przeciwstawnych znaczeń i doświadczeń · poszukiwanie punktu równowagi pomiędzy; dwa bieguny; · umiejętność jednoczesnego utrzymywania stanów biegunowych; · poszukiwanie i doświadczanie innych, semantycznie bardziej złożonych biegunów i znaczeń; · znajdowanie punktu równowagi i stabilności, dystansowanie się od sytuacji [3]. V. Frankl (intencja paradoksalna), A. Adler (praktyka negatywna), F. Ferrelli (prowokacje), F. Perls (technika Gestalt „górny pies/dolny pies”) itp. Techniki takie opierają się na tzw. Odwrotna zachęta do działania.” Istnieje głębszy poziom oddziaływania psychologicznego za pomocą paradoksów, na przykład koan jest zadaniem paradoksalnym w buddyzmie zen, nierozwiązywalnym w ramach zwykłego logicznego myślenia, którego celem jest również przestań myśleć i osiągnij satori (oświecenie). Na przykład rezultatem rozwiązania koanu nie jest poznawczy ani werbalny, ale procesualne, szczególne doświadczenie osobistej integralności, które jest również powszechnie nazywane stanem niedualności. Zatem trzecim warunkiem jest gotowość psychoterapeuty do przejścia przez szereg stanów polarnych i rozwinięcie w nim umiejętności nie „utknięcia” w żadnym z nich, ale dalszego poruszania się we własnym tempie własną ścieżką przykłady tych aspektów życia zawodowego, które opierają się na dychotomicznym, „czarno-białym” postrzeganiu siebie,Inny i Świat oraz sposoby ich przezwyciężania. Tak jak analitycy dzielą wszystkie procesy obronne na dwie kategorie: niedojrzałe, charakteryzujące granice między Jaźnią a nie-Jaźnią oraz dojrzałe, opisujące cechy granic wewnętrznych (pomiędzy myślami i uczuciami, Superego i Id itp.), tak też będziemy spróbuj opisać rozwój psychologa poprzez polaryzację stawiania granic/odrzucania granic. Spróbujmy opisać każdy z prezentowanych parametrów.1. „Teoria” w szerokim tego słowa znaczeniu to dowolne wyjaśnienie dowolnego zjawiska (zjawiska). Mówiąc o teoriach, należy pamiętać o następujących kwestiach. Po pierwsze, wszystkie teorie przedstawiają różne sposoby widzenia rzeczywistości, które nią nie są. Po drugie, każda teoria jest jedynie częściowym wyjaśnieniem: skupiając się na niektórych aspektach obszaru problemowego, pozostawia inne aspekty poza swoim zakresem. Po trzecie, wszystkie teorie są abstrakcjami rzeczywistości, ale abstrakcjami mającymi pewne podstawy w rzeczywistej praktyce. Praktyka i teoria wzajemnie na siebie wpływają. Podstawą budowania teorii są badania i bezpośrednia praktyka pracy terapeutycznej. Proces opracowywania teorii wiąże się z ciągłym sprawdzaniem jej poprawności oraz formułowaniem nowych hipotez i wyjaśnień. Obecnie proces szkolenia teoretycznego specjalisty może znacznie się różnić w zależności od tego, jak i czego się uczył. Wymieńmy możliwe opcje: uzyskanie tradycyjnego wykształcenia psychologicznego lub medycznego, które obejmuje znajomość różnych podejść i kierunków teoretycznych; przekwalifikowanie psychologiczne, obejmujące także różne dyscypliny dotyczące teorii osobowości, szkolenie w programie psychoterapeutycznym (psychoanaliza, gestalt, psychodrama) dla niespecjalista – osoba wykonująca zawód humanitarny lub techniczny, która nigdy wcześniej nie studiowała systematycznie innych dziedzin psychologii/psychoterapii. Opcja trzecia rodzi większość zwolenników monoteoryzmu, często z powodu zwykłej nieznajomości istnienia innych teorii. rozwoju osobowości/psychoterapii. Siła trzymania się jednej teorii polega na dogłębnym przestudiowaniu metodologii, technik i metod konkretnego podejścia. Dogłębne wykształcenie w zakresie jednej teorii, technik i zastosowań praktycznych pozwala zostać wykwalifikowanym specjalistą, a także otrzymać opiekę adekwatną do opanowanej metody. „Wadami” monoteoryzmu są niski stopień elastyczności i niechęć psychoterapeuty do zmiany swojego punktu widzenia, gdy przypadek klienta „nie pasuje” do tej teorii. Każda teoria to tylko zestaw soczewek, przez które terapeuta patrzy na rzeczywistość. I niezależnie od tego, jak doskonałe są te soczewki, pozwalają zobaczyć tylko jedną stronę. Jednakże, jak pisze L. Wohlberg w „The Evolution of Psychotherapy: Developmental Trends”: „Jest wielu terapeutów o orientacji biologicznej, behawioralnej, humanistycznej i innych, którzy z rzadko spotykaną zaciekłością trzymają się swojej wiary i nie są skłonni do akceptowania odmiennych doktryn od własnych.”[1] Jednak wiedza o istnieniu wielu teorii też nie jest panaceum: część psychoterapeutów jest zwolenniczką eklektyzmu i „wybiera” z różnych systemów wszystko, co uznają za słuszne i godne uwagi, łącząc różne idee w mniej lub bardziej kompletną całość. Eklektycy dostrzegają zalety wielu metod i teorii i wybierają do pracy różne ich aspekty. Siłą eklektyzmu jest jego elastyczność i szeroki zakres analizy problemu i wyboru strategii pomocy psychologicznej. Eklektyzm niesystematyczny charakteryzuje się jednak tym, że psychoterapeuta nie odczuwa potrzeby ani logicznego wyjaśniania, ani empirycznego potwierdzania stosowanych przez siebie technik i technik. „Wadami” eklektyzmu jest brak usystematyzowania i połączenie w jednym obszarze idei zbudowanych na antagonistycznych zasadach metodologicznych. Za bardziej ogólną koncepcję można uznać uogólnioną teorię, metateorię lub multimodalność (polimodalność).podejście niż niesystematyczny eklektyzm lub trzymanie się jednej teorii. Zwolennicy multimodalności starają się łączyć, harmonizować i systematycznie porządkować różne teorie (eklektyzm systematyczny). Psychoterapeuta może być wierny jednej orientacji teoretycznej i jednocześnie być zwolennikiem multimodalności.2. Społeczność zawodowa, podobnie jak inne osoby bliskie czy system rodzinny, pozwala na rozwój, otrzymanie wsparcia, wskazówek, poczucia włączenia do grupy odniesienia itp. Na początkowych etapach rozwoju zawodowego specjalista doświadcza bycia na poziomie „jestem słup nieprofesjonalny, któremu z jednej strony towarzyszy silna chęć „rozwoju”, z drugiej – niezadowolenie ze swojego stanowiska. Drugi – „profesjonalny” – początkowo jest postrzegany jako nieosiągalna istota niebiańska. Profesjonaliści są cytowani, czczeni, czytani i honorowani. Ten okres poczucia bycia nieprofesjonalistą może trwać od kilku lat do kilkudziesięciu lat i czasami towarzyszą mu wahania z bieguna „nie jestem nikim” do bieguna „mogę wszystko”. Rozwiązanie tego konfliktu następuje poprzez proces identyfikacji ze znaczącymi Innymi, nabywanie kompetencji, terapię personalną i superwizję, a kończy się przyjęciem stanowiska „Jestem specjalistą w dziedzinie psychoterapii”. Relacje w środowisku zawodowym to kolejny ważny aspekt rozwoju psychoterapeuty i jego ścieżki. Jak napisał L. Volberg: „Wielu profesjonalistów jest zakładnikami swojej sztywności, która pojawiła się na początku ich szkolenia”. Sztywność ta dotyczy nie tylko teorii, ale także zinternalizowanego systemu relacji w danej społeczności psychoterapeutycznej. Na łamach forów internetowych regularnie pojawiają się dyskusje na temat „sztywności analityków”, „otwartości psychodramatystów”, „nieograniczoności gestaltystów” itp. Naszym zdaniem mówimy o normalnie funkcjonujących/dysfunkcyjnych systemach. Będąc w dysfunkcyjnym systemie, psychoterapeuta może spędzić całe życie walcząc, rywalizując i udowadniając coś „przyjaciołom” i „obcym”. „Przyjaźń” w środowisku zawodowym opisana przez A.N. Mokhovikov poprzez termin „nepotyzm” [4], a także jego odwrotną stronę – konkurencję, to przeciwieństwa, które psychoterapeuta musi zrozumieć. Wyłaniająca się pełna szacunku postawa wobec „seniorów” i „juniorów” ze względu na wiek i „stopień”, umiejętność słuchania innych, pozostając na swoim miejscu, a także chęć akceptowania odmiennego punktu widzenia, jest oznaką pewnej dojrzałości specjalisty. 4. Podmiot-przedmiot pomocy psychologicznej stanowi „granicę”, wzdłuż której wielu psychoterapeutów ustanawia niewidzialną barierę pomiędzy dwoma światami. W „czarno-białym” spolaryzowanym świecie jesteś albo psychoterapeutą, albo klientem – nie ma trzeciej opcji. Idea ta znajduje odzwierciedlenie w powszechnym powiedzeniu: „nie ma ludzi zdrowych, są nieprzebadani”. Co ta praca daje początkującemu specjaliście? Jak zwykle okazja do zbudowania granic, oddzielenia „ja” od „nie-ja”. Na tym etapie specjaliści rozmawiają z klientami, używając profesjonalnego slangu i etykiet, czując ich wyższość i zaangażowanie w świętą wiedzę. Ten kryzys zwykle rozwiązuje się poprzez zajęcie pozycji klienta podczas terapii osobistej, poprzez zrozumienie, że nikt z nas, nawet ci, którzy są. posiadać wszystkie niezbędne kompetencje, nie jest odporny na kontuzje, kryzysy i straty. Psychoterapeuci, którzy nie przeszli tej części ścieżki, na przestrzeni lat demonstrują cynizm zawodowy jako wyraźny objaw syndromu wypalenia zawodowego, mówiąc o klientach nie jako o ludziach, ale jako o zbiorze pewnych naruszeń. Ci, którzy przeszli kryzys arogancji i wszechmocy, nabierają głębokiego zrozumienia, że ​​wszyscy jesteśmy przede wszystkim ludźmi, a nie nosicielami „munduru zawodowego” i etykiet poniżających godność ludzką.5. Relacja z klientem jest procesem dynamicznym, opisanym w każdym z obszarów psychoterapeutycznych. Pytanie, na które psychoterapeuta szuka odpowiedzi, brzmi: czy na terapii mogę być sobą, czy też powinienem ukrywać swoje uczucia pod „maską”? Czy potrafię otwarcie wyrażać swoje uczucia?