Do autor: Autor - Konstantin Es, publicado no site Ideia conceitual do Absurdo de Albert Camus Durante sua vida, uma pessoa se depara com muitas situações, e cada uma delas deixa sua marca em sua alma. Mas não importa o que uma pessoa aprenda, sempre lhe faltará alguma coisa. Estando em constante busca, ele definhará na incerteza e se fará perguntas para as quais não há respostas: “Quem sou eu e o que é o mundo? Onde a vida começa e onde termina? O que estou procurando e quando vou encontrar, e será que vou encontrar?” Com isso, um dia as decorações de papel do mundo começam a desaparecer e a pessoa percebe que é hora de morrer. E então surge outra pergunta do fundo de sua alma, a última: “Para que vivi?” E após esta pergunta vem a constatação de que uma vida passada à procura de um marco efémero acabou e está prestes a cair no esquecimento. Uma pessoa sente uma contradição extraordinária entre ela mesma, seus pensamentos e desejos e o mundo ao seu redor. “Um mundo que pode ser explicado, mesmo da pior maneira, é um mundo que nos é familiar. Mas se o universo for repentinamente privado de ilusões e de conhecimento, o homem se tornará um estranho nele.” Esta frase contém a ideia central da filosofia “absurda” de Albert Camus. Em sua vida cotidiana, a pessoa ou conhece, ou seja, toma suas sensações como ponto de partida, ou vive em ilusões, ou seja, vincula suas sensações ao que já conhece. Mas se de repente uma pessoa percebe que foi enganada durante toda a vida, porque acreditava que sabia tudo, e tudo lhe parecia familiar e óbvio, então sua decepção não tem fim. Ele não encontra mais nada familiar em sua vida. Tudo desapareceu em algum lugar, como se o cenário desabasse repentinamente durante a ação do teatro, e o ator, sem saber o que fazer, vagueia perplexo pelo palco. O que fazer? O ator e o palco não se encaixam mais, passam a representar mundos diferentes, a pessoa sente que sua vida é um absurdo, quase algo impossível. E aí muitas vezes o ator pula do palco - a pessoa dá um tiro, se enforca, pula da janela, porque você pode acabar com a vida. Ponto final, porque o homem entendeu a falta de sentido da vida! Porém, Albert Camus coloca ponto e vírgula neste lugar - ele se propõe a traçar o caminho de uma pessoa desde o início: perdemos alguma coisa nesse raciocínio? “Tem sido gradualmente argumentado que encarar a vida como algo sem sentido equivale a dizer que não vale a pena vivê-la”, diz ele, e depois pergunta: “É mesmo assim?” Então, de alguma forma, tudo se resume a uma única pergunta: “Se a vida não tem sentido, vale a pena viver?” Camus identifica claramente esta questão em seu trabalho anterior, a história “O Estranho”. Uma pessoa pode viver em um mundo absurdo? Ele deveria ser um estranho em sua própria vida? A ideia da Lógica Absurda. Por que A. Camus, criado com base na rica história, literatura e cultura da França como um todo (e não apenas da França!) escreve sobre o absurdo? Não há nada mais importante? Camus diz não! Na verdade, é possível decidir como viver sem decidir se vale a pena viver? Responder a esta pergunta significa resolver um problema fundamental da vida. Nas obras de Lev Shestov, Karl Jaspers, Søren Kierkegaard, Edmund Husserl e outros, a quem Camus nomeia, o reconhecimento do absurdo é uma conclusão de todos os dados; para Camus é o ponto de partida; Camus traça uma cadeia entre o absurdo e a morte e tenta descobrir se ela está intacta, se tudoos links estão no lugar? Qual é a razão de um suicídio, ele pergunta? O que o faz, depois de enfiar um cartucho no cano, puxar o gatilho e puxar o gatilho? Em outras palavras, por que uma pessoa se mata? Talvez todas as suas tristezas superem o seu desejo de viver, ou o imenso tédio o força a deixar este mundo? Mas acontece que mesmo um pequeno problema pode deixá-lo com tal humor que você deseja tirar a própria vida. No entanto, quaisquer que sejam as razões apresentadas, há algo mais. O desejo de viver é muitas vezes mais forte que o desejo de morrer - foi assim que a Natureza ordenou. Porém, existe uma lógica, uma lógica especial do suicídio, que obriga a desistir da vida. Essa lógica o guia até a morte. O princípio básico desta lógica é o absurdo, abrangente e eterno. A lógica absurda pressupõe que a existência é absurda, enquanto qualquer outra lógica afirma que a existência é racional e sujeita a certas leis. Nem todos conseguem pensar de acordo com uma lógica absurda. A essência do absurdo. Na verdade, qual é a expressão do Absurdo? Como isso se manifesta? Que sentimento é esse que faz a pessoa desistir da vida, que a leva a romper o fio da sua existência e cair no abismo da inexistência? O absurdo, e o próprio conceito de absurdo, implica algo impossível, algo contraditório. Albert Camus escreve: “Se eu acusar uma pessoa inocente de um crime terrível, se eu disser a uma pessoa respeitável que ela deseja a sua própria irmã, então eles me responderão que isso é um absurdo”. Mas o sentimento de absurdo e o conceito de absurdo não são a mesma coisa. Consideremos primeiro a essência do sentido do absurdo, que “...está na base...”. O absurdo é essencialmente a perda de todas as ilusões. Mas o reverso da existência, a sua verdadeira essência, é tão irracional, tão irracional e não consegue encontrar uma explicação normal para si mesma, que parece errado e impossível. Então, a primeira condição do absurdo é a Desordem! Terrível e total, cobrindo todo o Universo e não deixando pedra sobre pedra das doces ilusões anteriores. Uma pessoa corre de um lado para o outro, sem encontrar nada familiar. Não é de surpreender que ele seja dominado por um desejo insuportável de mergulhar na paz e na ordem, de recuperar o seu mundo familiar que se enquadra no quadro do bom senso. Esta é a segunda condição do absurdo – a Nostalgia, total e incessante. Após a Nostalgia, vem a constatação de que o mundo da lógica, tão caro ao seu coração, foi deixado para trás e que o destino inevitavelmente o alcança e bloqueia o caminho de volta. A pessoa entende que não pode fazer nada, que é impotente. Sua vida se torna tediosa e dolorosa, ele apodrece e morre espiritualmente. Aqui está a terceira condição do absurdo – Rock. O sentimento da crueldade do destino pesa sobre a pessoa e a faz sofrer. E então, tendo reconhecido a desordem e a nostalgia, tendo compreendido toda a profundidade do destino e a inevitabilidade do destino, a pessoa abandona o absurdo. Toda a sua vida foi uma batalha apaixonada e acalorada, e de repente ele percebe que a perdeu. Porém, a pessoa não concorda em aceitar isso. Ele protesta contra todo o bom senso, rebela-se e recusa-se a viver de acordo com as regras do absurdo. E aqui a quarta condição do absurdo entra em ação - Riot. O absurdo deixa de ter sentido em sua essência se você concordar com ele. E se, com plena consciência da Desordem reinante e da Nostalgia dolorosa, compreensão da inevitabilidade da Perdição, uma pessoa ainda não concorda com todas essas condições objetivamente reconhecidas por si mesma, só então ela poderá sentir o absurdo, sentir seu frioum fogo que queima tudo em seu caminho. “O absurdo torna-se uma paixão dolorosa a partir do momento em que é concretizado.” “Na minha opinião, o sentimento do absurdo em si está longe de ser positivo. Quem sente o absurdo sente ao mesmo tempo o mais profundo desconforto interno, o que leva ao suicídio. Mas o nosso raciocínio ainda não terminou e é muito cedo para tirar conclusões finais. No que diz respeito ao conceito de absurdo, tudo é muito mais simples. O que acontece quando uma pessoa, tendo reconhecido a existência de um mundo que não lhe é familiar, imediatamente o rejeita? Dois inimigos irreconciliáveis ​​colidem - a Razão e o Desconhecido, ou em outras palavras - a Razão e o Absurdo. Esses dois conceitos não podem coexistir sob o mesmo teto, porque... Há uma rachadura entre eles, que logo se transformará em um abismo. Isto significa que o absurdo é uma divisão, uma discrepância entre o mundo e o homem. Não há dúvida de que através do conceito de Absurdo Albert Camus tenta expressar a imperfeição do nosso mundo. O absurdo em todas as suas formas é algo que não pode ser classificado. E o mundo, muitas vezes errado e cruel, está diante de nós em toda a sua horrível nudez. O que as pessoas fazem quando veem um caos abrangente? Ou “fecham os olhos e tapam os ouvidos”, caindo novamente nas ilusões, ou perdem a cabeça e protestam, fazendo farras, brigando com vizinhos, cometendo assassinatos e atos terroristas, tornando-se viciados em drogas, ou um dia se matando . Depois de uma generalização tão decepcionante, há razões para acreditar que Albert Camus é extremamente pessimista. Felizmente, o pessimismo de A. Camus é problemático e não absoluto! Se você pensar bem, não é difícil entender que todas essas pessoas que protestam formalmente se afastaram da lógica absurda que tomamos como premissa de nossos pensamentos, mas ainda não entenderam: é importante discordar do absurdo, um pessoa deve se rebelar! O desvio deste ponto é fatal. Tendo concordado com o absurdo, a pessoa para de protestar. A questão é legítima: como se comportaria uma pessoa se não recuasse da lógica absurda e a seguisse até o fim? Homem absurdo. A resposta à pergunta acima ainda é a mesma: rebelou-se! Ele se rebelou de uma maneira especial - imerso em um sentimento de absurdo, ele começaria a viver de acordo com isso! Mas você faria isso? Ao afirmar, A. Camus duvida e novamente coloca a questão: faria ou não? Coloca-se claramente porque esta questão é o problema central do conceito de Albert Camus sobre o absurdo da existência, do homem e da lógica humana, porque “... é preciso saber se é possível viver pelo absurdo, ou se esta lógica exige morte." Camus responde a esta questão desta forma: o absurdo leva à liberdade! Segundo Camus, quando uma pessoa sente que o mundo é absurdo e que a lógica comum não funciona, de repente ela percebe que “tudo é permitido”. Na verdade, se não existem regras no mundo que limitem o comportamento de uma pessoa, ela se torna livre. “O absurdo é uma mente clara e consciente de seus limites”, e é desse estado de pura consciência que a pessoa tira força e desejo de viver. A máxima “tudo é permitido” não deve ser interpretada literalmente. O absurdo não motiva as pessoas a matar ou a cometer crimes. De jeito nenhum! - O absurdo simplesmente reduz a zero a necessidade de remorso. Uma pessoa absurda, guiada pela sua liberdade, vive a sua vida da forma mais brilhante possível: “Uma pessoa absurda esgota tudo e esgota-se; o absurdo é a tensão máxima, sustentada por todas as suas forças em completa solidão.” Portanto, a pessoa absurda tem plena consciência da irracionalidade deste mundo. Ele pensa com clareza e se sente mortal. Com base na sua consciêncialiberdade que lhe é concedida desde o nascimento até a morte, ele vive apaixonadamente, esgotando todas as possibilidades. “O universo do homem absurdo é um universo de gelo e fogo, tão transparente quanto limitado, onde nada é possível, mas tudo está dado. No final ele enfrentará a ruína e o esquecimento. Ele pode decidir viver em tal universo. Desta determinação ele tira força, daí a sua renúncia à esperança e à persistência na vida sem consolação”. Camus fornece uma metáfora que ilustra a liberdade do absurdo. Ele compara uma pessoa absurda a um escravo. “Eles conheciam a liberdade, que consistia na ausência de sentido de responsabilidade.” O que se quer dizer não é humildade e obediência, mas sim uma consciência de “permissividade”. Camus classifica os tipos de liberdade, revelando sinais de comportamento de pessoas absurdas. Em primeiro lugar, uma pessoa absurda vive sempre com igual paixão todos os momentos da sua vida, sem preferir nenhum deles a todos os outros. Assim, Dom Juan (imagem citada como exemplo pelo autor do ensaio nº O Mito de Sísifo) “...ama as mulheres com igual paixão, sempre com toda a alma...”. Assim, ele usa sua liberdade tanto quanto possível em princípio. Esta imagem não inspira muita simpatia. Embora Don Juan tenha vivido uma vida plena, na velhice, quando já estava exausto, ele se lembra com tristeza dos últimos dias. E, embora Camus se oponha, argumentando que “o destino não é castigo”, e Don Juan soubesse que não poderia escapar de tal fim, é altamente duvidoso que ele viverá o resto de sua vida com alegria e tão plenamente quanto o seu grande. . Papel. Don Juan pode ser comparado à imagem de um homem de preto - um homem que, sabendo da inevitabilidade do destino, vive apesar dele, sem se importar nem um pouco com o amanhã, até que um dia é esmagado por seu peso gigantesco. A imagem de um homem que vive segundo os princípios do Don Juanismo não pode ser encontrada apenas em Camus. “... eu não teria vindo aqui para matar meu pai, não teria me tornado marido de minha mãe. Agora rejeitado pelos deuses, eu, filho de um criminoso, herdei sua cama - Aquela que me deu à luz. , se há problemas no mundo para todos os problemas, Édipo provou isso!” - a imensa dor do herói de Sófocles. Édipo viveu como qualquer pessoa vive e de repente descobre com horror que o parricídio e o incesto estão em sua consciência. Quanto mais claramente Édipo entende que não tem como escapar da incompatibilidade entre a realidade e suas idéias sobre ela, mais trágica é sua história. Édipo sentiu o peso do absurdo sobre os ombros, sentiu a sua condenação, sentiu-se afogar-se num mar de imundície. Mas ele não comete suicídio. Tendo se cegado (quão profundo é este símbolo!), ele deixa sua cidade natal e embarca em andanças sem fim. A rebelião de Édipo não transborda dele; Édipo a mantém em sua alma e vive sua vida até o fim. Édipo sentiu o absurdo, mas a sua rebelião foi passiva. Os motivos do comportamento e o que aqui é chamado de “rebelião” foram posteriormente analisados ​​​​por S. Freud e a “rebelião passiva” de Édipo foi chamada por ele de “complexo de Édipo”. A imagem de uma pessoa rebelde vivendo pela ação foi criada há cerca de dois mil anos. anos depois pelo grande dramaturgo Shakespeare. Hamlet, que vingou tão apaixonadamente seu pai, termina sua vida com as palavras: “Então - silêncio...” Ele não tem mais nada a acrescentar. A vida, apaixonada, bela, mas marcada pelo desespero, acabou. À frente está o nada. Hamlet está feliz. O absurdo privou-o da oportunidade de pensar, deixando apenas a oportunidade de viver. Voltando a Don Juan, pode-se sem dúvida tomar sua imagem como um ideal e viver de acordo com os princípios do Don Juanismo, mas só uma pessoa muito forte e apaixonada pode fazer isso. Um comediante é outra questão. Segundo Camus, issouma natureza viva, em movimento, que, embora viva cada momento com a mesma paixão, não é imprudente, mas cautelosa, cuidadosa. Ele vive mil vidas e em cada uma delas ele se sente no lugar certo. O absurdo, em todas as suas manifestações, não é capaz de surpreender o ator, pois ele pode assumir qualquer papel e adaptar-se a qualquer reviravolta do destino. “Em seu destino ele sente algo doloroso e único”, mas este não é o mesmo tormento que Don Juan experimenta; este é o romance da juventude que ele carrega ao longo de sua vida. O comediante, assim como Don Juan, é um estóico. Mas em vez de contemplar tristemente o seu destino, ele o vive até o fim, ri dela, surpreende-a com sua vivacidade e amor sem fim pela vida. Se as roupas de Don Juan são pretas, então as do comediante estão repletas de todas as cores e tons possíveis. Um ator é uma fonte de sentimentos, nunca secando e sempre fresco. A terceira versão de Camus é um homem de ação. A vida para ele é uma tarefa, o absurdo é um dado adquirido e ele não raciocina nem filosofa. Ele vai e conquista a vida. A existência de um conquistador não é uma existência dolorosa, mas sim domínio sobre a vida. O conquistador vê que está em um mundo absurdo - nem mais nem menos que todo o resto e, portanto, vive como deseja. Nada é impossível para ele, ele consegue tudo e em seu Universo se sente Deus. Esta é uma pessoa de sucesso. Ele não precisa ficar triste com o destino, nem rir dele - ele é o dono dela, ela é sua serva. O mundo irracional está inteiramente em seu poder; o conquistador até simpatiza com ele até certo ponto. O conquistador pode ser comparado a uma figura vestida de branco. O conquistador é uma pessoa de sucesso que não pode ser ingenuamente feliz nem seriamente chateada, pois tudo está em suas mãos. Na minha opinião, o herói de outra obra de Camus, o doutor Bernard Rieux do romance “A Peste”, se enquadra na imagem do conquistador, em que o autor continua detalhando o conceito cultural do mundo absurdo e da pessoa absurda, mas num sentido puramente prático. B. Rie faz o bem incansavelmente, mas não o faz porque é um humanista convicto. “Você acredita em Deus, doutor?” - um conhecido faz uma pergunta a Rie. “Não, mas o que isso importa? Estou na escuridão e tento ver pelo menos alguma coisa nela. Já faz muito tempo que não pensei que fosse original.” O que mais ele pode fazer num mundo infestado de peste senão cuidar dele, como uma mãe cuida de seu filho? Assim, o vetor do absurdo foi passado do começo ao fim. Camus tomou como princípio fundamental o reconhecimento do absurdo do mundo e aprovou uma lógica absurda. Ele examinou uma pessoa que, tendo vivenciado a Desordem, a Nostalgia, o Rock e o Riot, percebeu e sentiu o absurdo. Por fim, a essência do absurdo é esclarecida e fica estabelecido que ele dá liberdade à pessoa. Nesse sentido, torna-se óbvio como uma pessoa se comporta de acordo com uma lógica absurda. E novamente o autor do conceito coloca a questão: “Vale a pena viver num mundo absurdo?” Absurdo e morte. Deixe-me reformular esta pergunta para entender melhor sua essência. Pode soar assim: “Vale a pena morrer num mundo absurdo?” Ou ainda de forma diferente: “Você quer morrer num mundo absurdo?” Na verdade, Dom Juan gostaria de morrer se ainda houvesse muitas mulheres a quem pudesse amar apaixonadamente? O comediante vai querer se separar de seu palco, embora irracional, mas nativo? Será que o conquistador vai querer cair do seu Olimpo no esquecimento? Não, não e mais uma vez, não! O absurdo é o elemento em que vive a raça humana. O problema é que muitas pessoas a tratam não como uma força da natureza, mas como uma inevitávelquadrado, e esse é o pessimismo do conceito de Albert Camus, que entende que a consciência pública não é capaz de compreender e aceitar para uso prático suas teses, suas ideias - esse é o destino dos indivíduos. Enquanto isso, a vida continua e Don Juan continua a amar, o ator continua a representar, o conquistador continua a governar. O absurdo os encheu de paixão, o absurdo deu origem às suas vidas e, o que é mais impossível, o absurdo deu sentido à existência. Uma pessoa absurda vive em um mundo absurdo, entendendo que já nasceu e que a morte o espera em algum lugar, mas regozijando-se por ter a liberdade de administrar sua vida desde o nascimento até a morte. Então, o absurdo leva inevitavelmente à morte prematura? - Não! Pelo contrário, o absurdo leva à vida. O absurdo é a cola que une o homem e o mundo. Mas por que então as pessoas ainda se matam? Os psicólogos podem julgar isso. Em todo caso, não pela consciência do absurdo da existência. Então, o absurdo não leva a pessoa à morte. A cadeia entre o absurdo e o suicídio está quebrada. A existência é absurda e, ao mesmo tempo, bela. É imperfeito e ao mesmo tempo único. Um cadáver em decomposição dá vida às flores, o absurdo dá vida ao homem. O absurdo é a alegria da vida, o absurdo é a paixão, o absurdo é a liberdade. O absurdo é a única felicidade disponível para uma pessoa - uma pessoa pensante, uma pessoa razoável, uma pessoa sensível e não sobrecarregada por uma lógica absurda. Traçando paralelos entre a filosofia do absurdo e a nossa realidade, deve-se notar o positivismo no conceito de pessimismo de Albert Camus; deve-se notar que por mais atraente que seja uma determinada ideia, ela será vazia e inútil se virar; parece inaplicável na vida. O absurdo é encontrado em todos os lugares hoje em dia. Hoje, provavelmente não existe nenhum lugar no planeta onde não tenha sido perpetrado um ataque terrorista. O mundo é atormentado por guerras, nas quais os inocentes são sempre os primeiros a sofrer. Há muito tempo que ninguém se surpreende com os numerosos desastres provocados pelo homem. Os desastres naturais, incluindo os causados ​​pelo aquecimento global, tornaram-se ocorrências comuns. As florestas estão sendo derrubadas sem medida, os animais estão morrendo, caindo em zonas de contaminação química e radioativa... O mundo está saturado de informações que o cérebro humano simplesmente não é capaz de perceber e processar de forma eficiente - muitos enlouquecem, acabando em clínicas psiquiátricas. Vamos olhar mais de perto. A guerra na Chechénia já dura muitos anos difíceis, cada vez mais pessoas morrem devido ao consumo excessivo de álcool e à toxicodependência, a arbitrariedade burocrática tornou-se um verdadeiro desastre para a sociedade, a SIDA está a tornar-se uma tragédia, o engano não tem fim, violência e violação dos direitos humanos naturais. E por que tudo isso é exatamente assim e não de outra maneira? Por que a vida é tão difícil? Por que há tanta injustiça por aí, que se transforma em absurdo? É impossível viver em paz, é impossível viver em harmonia, é impossível viver em respeito mútuo? O mundo parece tão irracional que você quer desistir de tudo e correr de cabeça para algum lugar, longe de todos esses problemas e turbulências. Mas não há para onde correr. Que absurdo! E não há fim para esse absurdo – não é um absurdo? É aí que a ideia do suicídio parece salutar. Mas Albert Camus protesta, Camus rebela-se! Segundo Camus, o absurdo pessimista deve evoluir para um otimismo absurdo, e a pessoa deve encontrar a felicidade neste mundo dilacerado por contradições. Todas as paixões e problemas humanos, toda desgraça e desesperança são a pedra que Sísifo rola até o topo da montanha. Seu sofrimento não tem fim e seu trabalho não tem sentido. Mas Sísifo ama a sua pedra: esta pedra é o seu Universo, no qual ele está condenado a viver. “... Existe apenas um mundo,...