Jak czytać mądrość ciała„Każde wrażenie, każdy zarodek uczucia musi dojrzeć do końca w sobie, w ciemności, w niewypowiedzianym, w podświadomości, w tym obszarze, który jest niezrozumiałe dla naszych umysłów i musimy pokornie i cierpliwie czekać na godzinę, kiedy zaświeci w Was nowa jasność: tylko to oznacza – żyć tak, jak powinien artysta: niezależnie od kreatywności i zrozumienia” Rainer Maria Rilke Jest taki metoda psychoterapeutyczna – skupienie. To nie ma nic wspólnego z magicznymi sztuczkami. To prawda, że ​​doświadczenia, które dzieją się dzięki niemu, są w pewnym stopniu magiczne. Bo wydają się stopniowo prowadzić do realnych zmian. Otwierają nowe rzeczy. Wprowadzają człowieka w siebie, stawiają go na skraju nieznanego „ja” – terytorium jego własnego Ja, które nie zostało jeszcze odkryte. A kończą się namacalną zmianą wewnętrzną.*ψ Ustawianie ostrości zostało wynalezione przez Eugene’a Gendlina. Zauważył, że są klienci, u których już od pierwszego spotkania można trafnie określić, że ich terapia zakończy się sukcesem. Gendlin odkrył, że tacy ludzie mają jedną ważną umiejętność. Opisał tę umiejętność. I zaczął uczyć tego innych. Włącz się w pracę psychoterapeutyczną. Prowadzenie seminariów dla szerokiego grona odbiorców. Byłam przekonana o skuteczności mojej metody. Przekonał innych. Napisał książkę o tym samym tytule. Stworzył szkołę. Sformułowano całą filozofię. Zdobył zwolenników w różnych krajach świata.*ψ Istota skupienia (lub skupienia) polega na tym, że nasze ciało nie jest mechanizmem. I nawet nie jest to system biologiczny. To złożony organizm, nasza natura i nasza duchowość. Ciało rejestruje wszystko, co pamiętamy i zapomnieliśmy. Nasze doświadczenia, także te najwcześniejsze. Nasze kontuzje i nasze zwycięstwa. Nasza przyszłość jest również zapisana w ciele - te zmiany, które są gotowe, aby nastąpić. Ja, którym mogę być. Moje uzdrowienie. Moje nowe odkrycia. Aby móc czytać, rozpoznawać tę złożoną informację o ciele, musisz zwracać uwagę na subtelne procesy zachodzące w nim. Poczuj ciało, nie tylko wtedy, gdy coś zostanie dźgnięte, złapane, postrzelone lub odrętwiałe. Ważne jest, aby móc wsłuchać się w jego głębokie życie wewnętrzne. Do tego tajemniczego i subtelnego procesu, który zachodzi w nim w ukryciu. Do jego starożytnej pieśni, która w tej chwili brzmi bardziej współcześnie niż kiedykolwiek. Gendlin był być może pierwszym psychoterapeutą, który zwrócił uwagę na tę wewnętrzną muzykę ciała. Ku jego szczególnej mądrości.*ψZasugerował zwrócenie uwagi na niejasne doznania cielesne (odczuwany zmysł). To nie jest uczucie, które możemy określić znanymi słowami: „smutek”, „radość”, to nie jest banalne uczucie „ciągnięcia w plecy”, to szczególny przekaz ciała, oryginalny język naszego wewnętrznego życie, które odkrył Gendlin. Na początku zawsze jest coś niejasnego. „Wewnętrzna aura, która zawiera wszystko, co czujesz lub wiesz na dany temat w danym momencie, zawiera to i mówi ci wszystko na raz, a nie w częściach” – powiedział Gendlin. Jak pisze Peter Levine, autor własnej metody leczenia traumatycznych przeżyć (w tym opartych na skupieniu), „dzięki zmysłom cielesnym jesteśmy w stanie się poruszać, zdobywać nowe informacje, nawiązywać między sobą relacje, a w efekcie znaleźć kim jesteśmy.” Jest to tak integralne z naszym ogólnym poczuciem siebie jako istot ludzkich, że uważamy to za coś oczywistego, a czasami nawet nie zauważamy, że istnieje, dopóki nie zwrócimy na to szczególnej uwagi. Innymi słowy, jest to jak unoszenie się wzdłuż wewnętrznej rzeki swojej Jaźni i obserwowanie krajobrazu, odczuwanie przepływu wody, kołysanie łodzi. To ostrożne wchodzenie w siebie, kiedy się nie spieszysz, kiedy jesteś przyjazny temu, co się dzieje. Kiedy nie próbujesz czegoś wyjaśnić i przeanalizować. Jest to proces otwierający drzwi do nieświadomości. W którym tajemnica staje się jasna. A jednocześnie dzieje się coś naturalnego i zaskakującego - tak jak słońce wschodzi naturalnie i zaskakująco o poranku. To nie jest „burza katharsis”. To uczucie świeżego wiatru przypomina ruch powietrza